朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

（1）意思是以牡荊為幡竿，幡上畫日月北斗和升龍。 牡荊，顏師古引如淳注說是「荊之無子者」；幡，同旛，長方而下垂（不是斜挑）的旗子；登龍，升龍。 古代龍形圖案常見者有升龍、降龍、行龍三種，頭向上者為升龍，向下為降龍，頭身橫列者為行龍。 （2）顏師古引晉灼的話認為是在幡上畫星，「一星在後，三星在前」。 如此當於「登龍」之後逕加「太一三星」四字，不應有「以象」二字。 晉、顏之說誤。 幡上只畫日月、北斗和登龍三事，以幡為太一鋒，則幅上所繪日月、北斗和登龍分別象徵太一所屬的三星。 按《天官書》太一三星為三公，是司徙、司空、太尉的象徵，此處說象徵日月北斗和升龍，必另有說。 （3）太一一星在後，三星在前，所以謂三星為太一之鋒。 幡上既繪有象徵三星的日月、北斗和升龍，因稱幡為太一鋒。 （4）《孝武本紀》《正義》引李奇的話解釋，大意是由於把這種幡樹在太一祭壇之上，帶有幾分鬼氣，因稱為靈旗。 （5）為兵事而祈禱神靈。 （6）讎：應驗。 （7）太帝：太昊氏，即伏犧。 素女：神話中的女神，善絃歌。 瑟：撥絃樂器名，似琴而無徽。 按《爾雅·釋樂》「大瑟」郭註：「長八尺一寸，廣一尺八寸，二十七弦」。 《三禮圖》又有雅瑟，頌瑟等名目。 尺寸及弦數亦不等。 馬王堆一號漢墓有出土實物。 （8）以南越為邊塞，設防戍守。 （9）並非二十五弦瑟、空侯、琴諸樂器至漢武帝時才創製出來，而是指郊祀時演奏二十五弦、空侯、琴瑟等樂曲自此始。 作，作曲，彈奏的意思；二十五弦，指瑟；空侯，樂器名。 《索隱》說是「（漢）武帝始令樂人侯調作，……侯，其姓也。 
其來年冬，上議曰：「古者先振兵澤旅（1），然後封禪。 」乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬（2），還祭黃帝塚橋山，釋兵須如。 上曰：「吾聞黃帝不死，今有塚，何也？」或對曰：「黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。 」既至甘泉，為且用事泰山，先類祠太一。 
自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。 封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而群儒采封禪《尚書》、《周官》、《王制》之望祀射牛事（3）。 齊人丁公年九十餘，曰：「封禪者，合不死之名也（4）。 秦皇帝不得上封。 陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣（5）。 」上於是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。 數年，至且行。 天子既聞公孫卿及方士之言：黃帝以上封禪，皆致怪物與神通。 欲放黃帝以上接神仙人蓬萊士（6），高世比德於九皇（7），而頗采儒術以文之。 群儒既已不能辨明封禪事，又牽拘於《詩》《書》古文而不能騁。 上為封禪祠器示群儒，群儒或曰：「不與古同」；徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善」，周霸屬圖封禪事（8）。 於是上絀偃、霸（9），而盡罷諸儒不用。 
三月，遂東幸緱氏，禮登中岳太室。 從官在山下聞若有言「萬歲」雲。 問上，上不言；問下，下不言。 於是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。 東上泰山，泰山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山巔。 
上遂東巡海上，行禮祠八神。 齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。 乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。 公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見大人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸雲。 群臣有言見一老父牽狗，言「吾欲見巨公」，已忽不見。 上即見大跡，未信，及群臣有言老父，則大以為仙人也。 宿留海上，予方士傳車及間使求仙人以千數十。 
（1）振兵澤旅：即振兵釋旅。 馬放南山，槍刀入庫的意思。 （2）勒兵：布勒兵眾。 有約束、整飭的意思。 既有振兵釋旅意，故勒兵不使出塞作戰。 （3）《郊祀志》顏師古注說：「天子有事宗廟，必自射性，蓋示親殺也」。 （4）意思是：封禪就是合當不死的化名。 這與李少君「封禪則不死」話相同。 （5）意思是要武帝見機行事，不一定登上頂峰才算上封。 稍稍登上一段距離，乘無風雨，隨即行封禪禮，就算是上封了。 （6）放：同仿。 （7）向世人誇耀，以提高自己的地位，使與九皇齊名。 九皇《集解》解釋說：「張晏曰：『三皇之前有人皇，九首。 』韋昭曰：『上古人皇者九人也』。 」（8）周霸屬托徐偃繪圖說明封禪禮事。 （9）絀：同黜。 貶退。 十給予方士乘傳車來往的權力，並且這期間派出的求仙人在千數人以上。 傳車，驛傳（或稱傳捨）的車輛，是政府用來傳遞信息的交通工具；間使，這期間派出的。 
四月，還至奉高。 上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經（1），難施行。 天子至梁父，禮祠地主。 乙卯，令侍中儒者皮弁薦紳（2），射牛行事。 封泰山下東方，如郊祠太一之禮。 封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。 禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。 其事皆禁。 明日，下陰道（3）。 丙辰，禪泰山下阯東北肅然山，如祭后土禮。 天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。 江淮間一茅三脊為神藉。 五色土益雜封（4）。 縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加禮。 兕牛犀象之屬不用（5），皆至泰山祭后土（6）。 封禪祠，其夜若有光，晝有白雲起封中。 
天子從禪還，坐明堂，群臣更上壽。 於是制詔御史：「朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼不任。 維德菲薄，不明於禮樂。 修祠太一，若有象景光（7），如有望（8），震於怪物（9），欲止不敢，遂登封太山，至於梁父，而後禪肅然。 自新，嘉與士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。 復博十、奉高、蛇丘、歷城，無出今年租稅。 其大赦天下，如乙卯赦令。 行所過毋有復作□。 事在二年前，皆勿聽治。 」又下詔曰：「古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。 其令諸侯各治邸泰山下。 」
天子既已封泰山，無風雨災，而方士更言蓬萊諸神若將可得，於是上欣然庶幾遇之□，乃復東至海上望，冀遇蓬萊焉。 奉車子侯暴病□，一日死。 上乃遂去，並海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。 五月，反至甘泉。 有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。 
其秋，有星茀於東井□。 後十餘日，有星茀於三能□。 望氣王朔言：「候獨見填星出如瓜□，食頃復入焉。 」有司皆曰：「陛下建漢家封禪，天其報德星雲□。 」
其來年冬，郊雍五帝。 還，拜祝祠太一。 贊饗曰：「德星昭衍□，厥維休祥□。 壽星仍出□，淵耀光明。 信星昭見(21)，皇帝敬拜太祝之亨。 」
其春，公孫卿言見神人東萊山，若云「欲見天子」。 天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫。 遂至東萊，宿留之數日，無所見，見大人跡雲。 復遣方士求神怪采芝藥以千數。 是歲旱，於是天子既出無名，乃禱萬里沙，過祠泰山。 還至瓠子，自臨塞決河，留二日，沈祠而去(22)。 使二卿將卒塞決河(23)，徙二渠，復禹之故跡焉。

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