夢溪筆談 - 1序
予退處林下,深居絶過從。思平日與客言者,時紀一事于筆,則若有所晤言,蕭然移日,所與談者,唯筆硯而已,謂之 《筆談》。聖謨國政,及事近宮省,皆不敢私紀。至于系當日士大夫毀譽者,雖善亦不欲書,非止不言人惡而已。
所錄唯山間木蔭,率意 ...
夢溪筆談 - 2百官于中書見宰相,九卿而下,即省吏高聲唱一聲「屈 」,則趨而入。宰相揖及進茶,皆抗聲贊喝,謂之「屈揖 」。待制以上見,則言「請某官」,更不屈揖,臨退仍進湯,皆于席南橫設百官之位,升朝則坐,京官已下皆立。後殿引臣寮,則待制已上宣名拜舞;庶官但 ...
夢溪筆談 - 3四月十日。」用禦前新鑄之印。與今政府行遣稍異。 本朝要事對稟,常事擬進入,畫可然後施行,謂之「熟狀」。
事速不及待報,則先行下,具制草奏知,謂之「進草 」。熟狀白紙書,宰相押字,他執政具姓名。進草即黃紙書,宰臣、執政皆于狀背押字。堂檢, ...
夢溪筆談 - 4《楚詞·招魂》尾句皆曰「些」,蘇個反。今夔、峽、湖、湘及南、北江獠人,凡禁咒句尾皆稱「些 」。此乃楚人舊俗,即梵語「薩冣訶」也。薩音桑葛反,冣無可反,訶從去聲。
三字合言之,即「些」字也。
陽燧照物皆倒,中間有礙故也。算家謂之「格術 ...
夢溪筆談 - 5余判昭文館時,曾得數株于潞公家,移植秘閣後,今不復有存者。香草之類,大率多異名,所謂蘭蓀,蓀,即今菖蒲是也;蕙,今零陵香是也;茞,今白芷是也。
祭禮有腥、燖、熟三獻。舊說以謂腥、燖備太古、中古之禮,余以為不然。先王之於死者,以為之無知則 ...
夢溪筆談 - 6余考樂律,及受詔改鑄渾儀,求秦漢以前度量鬥升:計六斗當今一斗七升九合;秤三斤當今十三兩;一斤當今四兩三分兩之一,一兩當今六銖半。為升中方;古尺二寸五分十分分之三,今尺一寸八分百分分之四十五強。
十神太一:一曰太一,次曰五福太一,三曰天一 ...
夢溪筆談 - 7延年被擯,以此自托耳。自杜牧為《登樂游原》詩雲 :「擬把一麾江海去,樂游原上望昭陵 。」始謬用一麾,自此遂為故事。
除拜官職,謂除其舊籍,不然也。除,猶易也,以新易舊曰除,如新舊歳之交謂之「歳除」,《易》 :「除戒器,戒不虞 。」以新易 ...
夢溪筆談 - 8三月萬物悉達,天功畢處,則地功之成也,故天以姑洗為羽,地以姑洗為徵。八月生物盡成,地之功終焉,故南呂以為羽。圓丘樂雖以圜鐘為宮,而曰「乃奏黃鐘,以祀天神 」;方澤樂雖以函鐘為宮,而曰「乃奏太蔟,以祭地祇」。蓋圓丘之樂,始於黃鐘;方澤之樂,始 ...
夢溪筆談 - 9吾聞防風氏身長三丈,骨節專車。此防風氏脛骨也 。」鄉人皆喜,築廟祭之,謂之「脛廟 」。班固此論,亦近乎「脛廟」也。
吾聞《羯鼓錄》序羯鼓之聲雲 :「透空碎遠,極異眾樂。」唐羯鼓曲,今唯有邠州一父老能之,有《大合蟬》、《滴滴泉》之曲。余在 ...
夢溪筆談 - 10唐《獨異志》雲 :「唐承隋亂,樂簴散亡,獨無徵音。李嗣真密求得之。聞弩營中砧聲,求得喪車一鐸,入振之於東南隅,果有應者。掘之,得石一段,裁為四具,以補樂簴之闕。」此妄也。聲在短長厚薄之間,故《考工記》 :「磬氏為磬,已上則磨其旁,已下則磨其 ...