為國與為人一樣，當就壞處着想，勿專談己長，才能振作。有人要談民族文學也可以，但是誇張輕狂，不自檢省，終必滅亡。最要緊是研究我們的弱點何在，及其弱點之來源。 我們姑先就這三個弱點：忍耐性、散漫性及老猾性，研究一下，並考其來源。我相信這些都是 ...

然一到國外，不期然引起心理作用，昔之抨擊者一變而為宣傳者。宛然以我國之榮辱為個人之榮辱，處處願為此東亞病夫作辯護，幾淪為通常外交隨員，事後思之，不覺一笑。二東方文明、東方藝術、東方哲學，本有極 ...

此四者本來都是健康的特徵，但是守舊易致落後，容忍則易於妥協，和平主義或者是起源於體魄上的懶于奮鬥，實際主義則凡事缺乏理想，缺乏熱誠。統觀上述，可見中國民族特徵的性格大多屬於陰的、靜的、消極的，適宜一種和平堅忍的文化，而不適宜于進取外展的文化 ...

人文主義的發端，在於明理。所謂明理，非僅指理論之理，乃情理之理，以情與理相調和。情理二字與理論不同，情理是容忍的、執中的、憑常識的、論實際的，與英文commonsense含義與作用極近。理論是求徹底的、趨極端的、憑專家學識的、尚理想的。 ...

雖然有時請講理者是因為拳頭小之故。英國公學，學生就有決斗的習慣，勝者得意，負者以後只好謙讓一點，儼然承認強權即公理，此中國人所最難瞭解者。即決鬥之後，中外亦有不同，西人總是來得乾脆，行其素來徹底主義；中國人卻不然，因為理性過于發達，打敗的軍 ...

往往此等德行的修進，得力於孔教的宿命論。宿命論乃和平與知足之源泉，適反乎一般所能置信者。一位美麗而有才幹的姑娘，或欲反對不適合之婚姻，但倘值一個偶然的環境使她與未婚夫婿不期而遇，則可使她信以為這是天意欲牽合此一對配偶，她馬上可以領悟她的命運 ...

當然，上述三種品性皆導源於同一環境，其每一品性列舉一原因者，乃為使眉目較為清楚耳。 忍耐為中國人民之一大美德，無人能猜想反有受批駁之虞。實際上它所應受批駁的方面，直可視為惡行。中國人民曾忍受暴君、虐政、無政府種種慘痛，遠過于西方人所能忍受 ...

易辭以言之，無可無不可本非高值之德性而為一種社交的態度，由於缺乏法律保障而感到其必要，那是一種自衛的方式，其發展之過程與作用，無異於王八蛋之發展其甲殼。中國出了名的無情愫之凝視，僅不過是一種自衛的凝視，得自充分之教養與自我訓練。我們再舉一例 ...

此種老子的精神，以種種形式，時時流露於我國的文、詞、詩、俗語中。欲舉例子，俯拾即是。如「三十六着，走為上着」，「乖人不吃眼前虧」，「退一步着想」，「負一子而勝全局」，都是出於同一根源的態度。此等應付人生之態度，滲透了中國思想的整個機構，人生 ...

人民之偉大，又足以斥責惡行，但亦足以見怪不怪。人民又偉大足以發動不斷的革命，但亦足以妥協而恢復舊有之政制。人民又足以細訂彈劾官吏的完備制度，交通規則，公民服役條例，圖書館閲覽章程，但又足以破壞一切章程制度條例，可以視若無睹，可以欺瞞玩忽，並 ...