有許多學者似乎生活于不同的時代裡，相距多年，然而他們思想的方法和他們的情感卻那麼相似，使人在一本書裡讀到他們的文字時，好像看見自己的肖像一樣。以中國人的語法說來，我們說這些相似的心靈是同一條靈魂的化身，例如有人說蘇東坡是莊子或陶淵明轉世的蘇 ...

」在這種心境中，一個人對什麼東西都能夠容忍了。此位作家又曰：「真學士不以魯魚亥豕為意，好旅客登山不以路惡難行為意，看雪景者不以橋不固為意，卜居鄉間者不以俗人為意，愛看花者不以酒劣為意。」 關於讀書的樂趣，我在中國最偉大的女詩人李清照 ...

一人之筆調始終受其「文學情人」之渲染。他的思想方法及表現方法越久越像其「文學情人」。此為初學者創造筆調的惟一方法。日後一人發現自己之時，即發現自己的筆調。 一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。學校教師請記住這個事實! 人之性格一 ...

此派之流弊在文字上易流于俚俗袁中郎，在思想上易流于怪妄金聖歎，譏諷先哲李卓吾，而為正人君子所痛心 ...

我不知道別人如何，但是我用的方法是如此的。我的方法是自然的方法。比如，當我坐在書桌前邊收到一本寄來的書，我就把它放在桌上。如果在閲讀時有客來訪，我就把書帶到客廳，去和來客談談這本書的內容。 客人告別以後，如果我把書遺忘在客廳，我就讓它擺在 ...

幾年以前，我在清華大學有個同事，他有一個「圖書室」，其中只有一箱子半的書籍，但是都是由一至千的分類編成，用的是美國圖書協會的分類制度。當我問他一本經濟歷史的書的時候，他很自傲地立時回答說書號是「580‧73A」。 ...

凡屬有趣的談天和優美的文章，都必然具有這種天然的動人之處。 所以談天的適當方式應是親密的、毫無顧忌的。在座的人談到出神時，都已忘卻身處何地，也不再想到身上穿的是什麼衣服，談言吐語，一舉一動都是任性為之。而所談的，也是忽而東、忽而西，想著便 ...

一個人的空閒，有時是環境所迫成，而不是自找的。許多文學傑作都是在環境所迫的空閒中完成。因此我們如遇到一個極有希望的文學天才，而看見他虛靡時間于社交或寫作流行的政治論文時，對待他的最好方法是將他關進監獄去。因為我們須記得《周易》，一部討論人生 ...

男女都是一樣。我想到謝道韞的丈夫王凝之。我想凝之定不難看，況且又是門當戶對。道韞所以不樂，大概還是王郎太少風趣。 所以謝安問他侄女「王郎逸少子，甚不惡，汝何恨也？」道韞答道：「一門叔父，則有阿大，中郎；眾從兄弟復有封、胡、羯、末，不意天壤 ...

所以敬老是敬他的壽考而已。對於一個國家也是這樣。中國有五千年連綿的歷史，這五千年中多少國度相繼興亡，而他仍存在；這五千年中，他經過多少的旱災水患，外敵的侵凌，兵匪的蹂躪，還有更可怕的文明的遺毒，假使在於神經較敏鋭的異族，或者早已滅亡，而中國 ...