《象傳》說：《未濟卦》，是離在上、坎在下，離為火、坎為水。卦象為火在水上之表象，火在水上，水未能撲滅火，所以把它叫做《未濟卦》。君子有鑒於此，要謹慎辨別事物的本質，使萬物各得其位。 【啟示】《未濟卦》告訴我們，在事業還未成功時，不可冒 ...

我們常說「做事要有分寸」，相信別人也不例外。因為過分相信勢必給我們帶來危害。那麼怎樣避免過分相信呢？一般來說，有意識的過分相信別人發生的概率很小，大部分是無意識地過分相信別人，而靜止地看人是造成無意識地過分相信別人的主要原因，所以我們要用發 ...

「貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國」暗示我們，宜將剩勇追窮寇。竇武一夜離宮鑄成千古恨，就是因為違背了這一古訓。 功虧一簣鑄成千古恨 封建社會中，每次帝王更迭，朝廷中都會產生一些騷動。尤其是年幼的皇帝登基，更容易引起騷動。 ...

竇武回到家中，吃完晚飯後酣然入睡。宮廷內則忙亂起來。劉瑜把竇武寫的奏本交給一名內侍，讓他轉呈太后。本來這些太監們都感覺到幾日來氣候不對，鄭颯被抓及招供的事他們也有些耳聞，故反應都很敏感。那位送奏疏的小太監並未把奏疏送進宮中，而是先拿着去交給 ...

一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂。盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通 ...

子曰：「夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患；神以知來，知以藏往。其孰能與此哉 ...

《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也； ...

《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？是故其辭危。危者使平，易者使傾；其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂《易》之道也。 夫乾，天下之至健也，德行恆易以知險；夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻。能說諸心， ...

有天地然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》；蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不養也，故受之以《需》；需者飲食之道也。飲食必有訟，故受之以《訟》。訟必有眾起，故受之以《師》；師者眾也 ...