現代散文（風景遊記篇）

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許多人都以為峨眉山有着神仙；神仙實在並沒有，關於神仙的故事是有的，就是峨眉山上的和尚到印度去朝活佛；印度的和尚到峨眉山上來訪神仙；兩個和尚在打箭爐碰見了，相互打聽，知道印度並沒有活佛，峨眉山上也並沒有神仙，於是都迴轉了。

在峨眉山上，和尚和一般人都認為最可注意的是「佛燈」和「佛光」。說是要行善人誠心去進香，才容易看到這兩種景物，否則即使接連去看，等候許多日子，也是見不到的。

傳說中的佛燈，是許許多多個燈火，黃昏時候由山下顯現，漸漸地升上空中，同時一點一點的移向金頂。因為金頂供着普賢，所以叫做「萬盞明燈朝普賢」。

普賢同峨眉山究竟有什麼關係，為什麼這樣去朝它？燈的本身不會動，由什麼拿去朝？傳說中都沒有明白提及。迷信的傳說，只能夠使迷信家以為不錯就行了。但許多不迷信這種傳說的人，都以為峨眉山上有着一種奇異的蟲，一到晚上會得發光；有的以為有一種發光的礦物；有的認為有一種能發光的樹葉，其實無非是星星的倒影吧了。

由望遠鏡看見了，可知那些光，原有兩種。其中一種的數目不多，比較短點、紅點、也靜點；另外有一種綠瑩瑩長長的不絶搖宕着。前一種是人家屋裡的燈火，和街上的路燈等等；後一種是峨郿縣城附近和青龍場一帶的水田和河流所映成的星星的倒影。如果水很深，倒影很長，所謂水蛇，那就不像燈火了。

水田和那些河流的水都不深，所以倒影像燈火，只是淡點，水被風吹了以後要波動，所以搖宕。

那些光，不規則的羅列着，其中幾個明亮點，有的成着三角形，有的成着四方形，始終不變，可見只是搖宕，並不移動地位。一般人認為移動，那是不曾仔細觀察，只憑一時的目力的緣故。人由燈光下轉到黑暗處，瞳孔要變，初看同再看的情形不同。金頂很高，空氣的密度同平地裡的相差太大，從平地到金頂，其間隔着許多層密度不同的空氣，其中一層的空氣流動以後，折光一變，現象也就要變動，因為風吹水面波動，搖宕是實在的情形。

有了這幾種原因，又因和尚總在有意無意的暗示，說是動了，移向金頂了，因此許多人都以為那些光是會得移動的，於是推想到飛蟲和樹葉上面去。

顯現那些光的區域，是很尖長的秋海棠的形狀。在那形狀的範圍以內，全是水田，房屋和河流，沒有一座山，原是峨郿縣城附近一帶的地方。可見決不是由於礦物。峨郿縣城附近一帶，除了多種白蠟樹外，同別的地方一樣；白蠟樹固然並沒有發光的作用，而且成行種着，同那些光羅列的情形不像所謂萬盞明燈，原是星星的倒影，可無疑問。

雖然水田河流各處都有，高山也不止峨眉山一座；但峨眉的山形很特別，就是來得陡。捨身岩一帶從金頂直下，簡直是壁立的。在金頂俯視峨郿縣附近一帶，彷彿在塔尖下望，這一點很特別，也很有關係。而且從峨郿縣城上金頂，走的路雖長，直線並不遠，所以望得見。

雖然並非怎樣神秘的佛燈，也不是什麼奇怪的動植物，幾千個光隱約浮現着，委實是個奇觀。有暇去鑒賞，一定要選定沒有月光的時期，而且要在峨郿縣城附近一帶是晴天；如果要多看點，還得在春間田中有水的時期。

看佛燈叫做「睹燈」，看佛光叫做「睹光」。睹光在下午兩三點鐘或五六點鐘；上午七八點鐘也可以看到，不過很少。所謂佛光，就是一個五彩的大環，中間有着人形，是會動的，其實是虹。常年看見虹，是在虹的旁邊觀望，只能看到半個環形；在金頂，虹在下面，看見的是整個環形。

中間會動的是去看的人自己的影子，所以去看的人，擎一擎手，那人形也擎一擎手；去看的人點一點頭，那人形也就點一點頭了。

佛光比佛燈容易看到，這裡因為峨眉山的金頂上，簡直沒有一小時以上的時間可以脫盡雲霧，剛見着太陽，忽然雲到天暗，馬上下起雨來，是常事。而且雲霧常在金頂的下面，金頂的上面天氣很晴，下面都滿佈着雲霧，叫做「雲海」。在太陽光的斜度可以因為折光的關係發生虹的時候，雲海裡就顯現佛光了。

在峨眉山上，時常可以看到警告謹防老虎的牌告；到了半山以上，更多老虎的塑像，又有許多人被老虎拖去的故事。可是故事裡面，總只說忽然少了個人，並非有人怎樣親看過老虎的影跡。

在這山上，四肢都落地的動物，我看到最多的是猴子。大大小小，二十來只，結着隊在路旁的樹上玩耍，小的不過半尺長，攀着樹枝翻筋斗。一尺多長的中猴子，在旁邊幫助，很是和愛的樣子。大猴子很肥，見了我們行人，就吱吱的叫着關照小猴子，同時走到路上來向我們要食物，我們給了點幹牛肉，嗅了一陣丟開了。

伸「手」又來向我們要食物。我們指了指那已丟開的干牛肉，於是拾了起來重行了一陣，仍然丟開了。

據說這些猴子有時結着隊到寺院的門前去，故意吱吱的叫個不了。如果有人拿着玉蜀黍叫幾聲「三兒！」就會跑將過去的。寺院裡一到朔望，照例要磨豆腐，猴子會得按時去要豆腐渣吃。如果有人損害了一隻猴子，就有大群的猴子出來報仇，亂擲石子，並且撕破衣服。

還要到寺院裡去閙，因為山上沒有旅舍，去游的人總是寄寓在寺院裡的。