現代散文（風景遊記篇）

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由觀峨場上峨眉山去，在山腳第一個是報國寺，其次是伏虎寺。這兩個寺都很大，伏虎寺的風景很好，山門面前，古樹叢中響着溪流，有如天台山的國清寺，只是沒有那樣高大的塔。關於伏虎寺，傳說不一，有的說是從前開山祖師進去，過不得溪，由一隻老虎背過渡，為紀念那只老慮，所以造起寺來。另外有着虎溪，是個旁證。

有的說是從前那裡多老虎。常常害人，造這個寺，目的在於制伏老虎，「伏」字是動詞。又有人說「伏」是轉成了形容詞的，因為那近旁有着一座山，形狀像是一隻伏着的老虎。

清音閣正當兩溪匯合的地方，站在那面前的雙飛橋上，可以飽聽流水的聲音。後面是黑龍江，與山縫間的岩壁上接連架着木板，下面流着急水，木板上滿生着苔。上面只能夠望見一條細長的天空，所以又叫做一綫天。前面過去不遠就是龍門。

在那附近有着一所小小的洋房，聽說曾經住過一位做了母親的少女，如今下山去了，做着「交際之花」。

洪椿坪和九老洞的寺院都是大而考究，柱子油漆得紅紅的，備着沙發等器具。峨眉山上的寺院雖然很多，這兩個寺的中間相隔三十里卻無一個寺院，也沒有別的可以休息的地方。其間有着九十九倒拐和扁擔岩。九十九倒拐是彎彎曲曲的九十九條石級，走上去很吃力。

遊人不能夠用轎子，也就是因為這種地方。扁擔岩一帶很陰，三四月裡還是積雪不消的。但如走華嚴寺那條路上金頂，就不用經過這些地方了。

從清音閣去洪椿坪，可以走黑龍江，也可以走牛心寺，如願多游點地方，就可去大坪寺。上去十五里的路叫做猴子坡，下來十五里的路是蛇倒退。連蛇上去也要倒退下來，可見這條路的陡了。猴子坡的形容有兩說：一說有人在那裡行走，望去好像是猴子在爬岩壁。

另一說，因為陡，只好像猴子的爬上去。這兩條路都很狹，兩旁都是深岩，所難的，是石級多已破壞得活動，一滑腳掉下去，性命保可以送脫。猴子坡多彎曲，風景更來得好。

九老洞正當峨眉山的半腰，前望大坪，從猴子坡要走十五里才到的高峰，看去無非是海底里的一條礁石的樣子。左望華嚴寺和遇仙寺，宛如一幅幽美的中國畫。遇仙寺在一個小小的峰尖上，有大的山做着背景，更覺玲瓏秀麗。右面仙皇台上，可以下望峨郿縣城附近一帶的平地。

在九老寺的附近，有着許多桫欏樹和槲桐樹，又有岩瓢，桫欏樹的形狀有點像桂花樹，葉子也差不多，不過大一些。花開得很多，一球一球地滿佈在樹上，每球好像都是由五朵牽牛花合成的。槲桐的干子細長，有點像馬柳樹。葉如桑，花開在葉上，分別不清，是元始植物的一種。

果如荔枝，所以土名叫做土荔枝。岩瓢寄生一棵枯了的大樹上面，由葉柄直接寄附着，綠瑩瑩的好像是一隻一隻的調羹，所以稱做岩瓢。這裡的動物，在猴子之外有岩燕，許許多多在九老洞的口子上亂飛。還有青蛙的叫聲，山間的回音助長聲勢，常使人以為有猴子叫着來了。

上洗象池得先走鑽天坡，五里路長，實在來得陡。到金頂還得經過閻王坡和天門石。閻王坡很難走。天門石是兩個大石炮，行人在這兩個石炮的縫裡經過，因為在將到金頂的地方，所以加了「天門」的形容詞。

走華嚴寺的一條路要經過點心坡，就是走的時候，腳膝髁頭要點着心，也是陡的形容。點心坡的下面是觀心頂，上面是息心所。

寺院多，泥塑木雕的偶像也就多，有的多頭多手，有的袒胸露臂。在純陽殿裡臥着的呂純陽塑像旁，堆滿着繡花枕頭，好像着實可以安枕高臥的樣子。在萬年寺的磚殿裡銅佛銅像以外，有着一位臥着的女菩薩，上面蓋着被，揭起被來看，只繫著一條短短的紅褲子。

萬年寺的磚殿裡又有叫做佛牙的，其實是個猴子脊骨的化石。

距大峨寺不遠的地方有着新開寺，築起了許多住室，是西人避暑的場所。曾經同時死過許多香客的三霄洞，在接引殿和九老洞之間；因為洞被政府封禁，路也已經荒廢，去不得了。豬肝洞在大峨山和小峨山之間的小山上，要從青龍場去才可以游。因為洞裡有一塊懸掛着的岩石像豬肝，所以有這個名稱。

從雷洞坪到金頂一帶的捨身岩，委實是極陡峻的地方。在別處跳樓墮塔，是無論如何不會有這樣高的。而且在有雲海的時候，看去彷彿棉花團，可以覺得很安適。只是上去遠得很，路又難走，怕是一般消極的人所不願意幹的。

因為高了，氣溫太低，雖在夏天也得燒火盆取暖的金頂，生物很少。植物除寒杉和竹，只可以看到苔類。寒杉的樹葉一盤一盤的長得很密，顯得生長很慢。枝葉都向下垂，這是常常被雪壓着的記號。

竹長得不過一尺多高，形狀卻依然是大竹竿的樣子。接連長成一大片，遠望好像是草地。因為時刻在雲霧中，濕度太高，各處都生着苔類，連寒杉的頂梢上也都有。動物更少，大和尚和小和尚以外，只有佛現鳥的叫聲時常可以聽到。

佛現鳥，因為叫的聲音好像是說「佛現了！」所以這樣稱呼；其實，要不迷信佛，就會覺得叫聲並不像的。這種鳥的形狀類似畫眉。因為高了，空氣的密度低，連飯都煮不熱了的金頂，生物委實不容易生存。

同金頂並列着的千佛頂和萬佛頂，雖然都有不少的小菩薩，可是同「千」和「萬」的數目差得多；這千萬的兩個字，無非多數的形容吧了。