現代散文（風景遊記篇）

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文殊院雖屬有名禪院，規模甚小，木板為四壁，瓦滲漏，則補以黃銹之鉛鐵皮，看過西湖靈隱那類大寺，對文殊當然不入眼。不過聽說以前的文殊院並非如此，洪楊之亂曾一度遭焚燬，後來補建，似物力不充，只落得這一派寒傖景象了。我們到時，有人在院裡作佛事。正殿上有十幾個和尚披着袈裟誦經，鐘聲、鼓聲、木魚聲與梵唄聲喧闐盈耳。

周蓮溪女士素好靜，只叫「不得了，今晚佛事若做到十二點鐘，我便要通宵失眠了。」其實何止蓮溪，我也頂怕閙，錯過睡覺時間，便會翻騰竟夕。黃山乃遊覽之區，怎麼人家佛事會做到山上來？這個檀越太不顧遊客安寧，負黃山治安之責者似乎該取締。幸而問廚下小和尚，始知來黃山作佛事者，究竟絶無僅有，這次是山下居民與寺僧相熟者托為超度亡人，是例外之事。

而且佛事時間亦有一定，九點鐘前定必結束，我們於心始安。

因距晚餐時刻尚早，我們想出院四處走走，輿夫說距此三四十丈路有一平台，前後海景物可以一眼望盡，何不去領略一下。

遵照他們指示，找到那個天然石台，居高臨下，放眼一望，但見無窮無盡的峰嶂，濃青、淺綠、明藍、沉黛、以及黃紅赭紫，靡色不有，有如畫家，打翻了顏料缸；而群山形勢脈絡分明，向背各異，又疑是針神展開她精工刺繡的圖卷：「江山萬里」。時天色已入暮，這些縱橫錯落的峰巒被夕陽一蒸，又像千軍萬馬，戈戟森森，甲光燦爛，正擺開陣勢，準備一場大廝殺。啊，我怎麼把「廝殺」的字眼帶到這樣安詳寧謐的境界裡來呢？太不該，太唐突山靈了。是的，那絢爛的色彩熔化在晚霞裡，金碧輝映，寶光煥發，只能說是王母瑤池召宴，穿著雲衣霓裳，佩着五光十色環珮的群仙，正簇擁于玉闕銀宮之下準備赴會吧。

這景色太壯麗了，太靈幻了，我這一枝拙筆，實不能形容其萬一。

次日，我們又向後海進行。一路景物與前海相似，而以「百步雲梯」、「鰲魚峽」、「一綫天」為最奇。我們先說「鰲魚峽」，這是一大石，中裂巨罅，迎人而立，似鰲魚在那裡大張饞吻，等人自獻作犧牲。遊客想換條路走，不行，四面皆危岩峭壁，只有這個出口。

我們進了鰲吻，見石齒，森然可畏，只恐它磕將下來。幸而我們竟有舊約聖經約挪聖人的福氣，他被吞入鯨腹三日三夜，居然生還，我們進了鰲魚的咽喉，也安然走出。

那石鰲也真怪，它是一條整個的鰲魚，不僅嘴像，全身都像。我們自它鰓部穿出，便在它脊上行走，這比天都下來時所行的那條鯉魚又不同。它周身像有鱗甲，有尾，有鰭，還有眼睛，那雖僅一個置於頭部的石窟窿，但卻是天然生就，並非人力所為。蓮溪是研究生物學的，我問她這是不是真的鰲魚？也許劫前黃山真是海，這個海洋的巨無霸，遺蛻此處，日久變成化石吧？蓮溪笑答道：「也許是的。

幸而這條鰲魚久已沒有了生命，否則今日我們三人蓮六個轎伕做它一頓大餐，還不夠它半飽呢！」

百步雲梯位置於一峭壁，一條彎彎的斜坡，恰如人的鼻子，孤零零地凸出於面部，人從這峭壁走下去，沒有欄杆之屬，可以搭一下手，山風又勁，隨時可將人吹落壁下，也夠叫人膽顫心驚了。

到了獅子林，這個寺院比文殊院大。我們在這裡用午膳。黃山佛院供客膳宿，費用均有一定，由黃山管理處議決懸示寺壁，不得額外需索。這方法真好，和尚是出家人，替遊客服務，聽客自由佈施，並不爭多競少，不過像普陀九華等處的勢利僧人，給錢不滿其意，那副嘴臉，可也真叫人看不得！

在獅子林遇孫多慈女士與她太翁在此避暑、寫生。孫時尚為中大藝術系學生，但畫名已頗著。又遇安徽大學胡教授，帶了幾個學生各背鳥槍之類來黃山尋覓生物標本，因為他原在安大教生物。

黃山山勢險峻，路又難走，五十斤米要三個壯漢始能盤上來，山中居民的給養得來真不容易。和尚供客的素膳決不能如普陀九華的可口，無非醃菜、干豆、筍乾、木耳之類，新鮮蔬菜，固然不多，連豆腐都難得見。那些乾菜以纖維質太多，嚼在口裡，如嚼木屑，不覺有何滋味，才覺悟前人所謂「草衣木食」那個「木」字的意義。

飯後，出遊附近名勝，始信峰乃後海的精華，是三座其高相等的大峰，香爐腳似的支着，峰與峰之間相距不過數丈，遠望如一，近察始知為三。名曰「始信」，是說天然風景竟有這樣詭異的結構，聽人敘述必以為萬無此理，及親身經歷，親眼看見，才知宇宙之大果然無奇不有，才不由得死心塌地相信了。這「始信」二字不知是哪位風雅士所題，我覺得極有風趣。

這三峰和天都蓮蕊差不多一樣高，而更加陡峭，費了很多氣力，才爬到峰頂，有板橋將三峰加以溝通，有名的「接引松」橫生橋上，遊客可借之為扶手。據說從前橋未架設時，遊客即攀住此松枝柯，騰身躍過對面。我國人對大自然頗知嚮往，游高山亦往往不惜以性命相決賭，這倒是一種很可愛的詩人氣質。