明史演義

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疏入不報。給事中朱鳴陽、史于光，及御史王溱、盧瓊等，又交章劾璁，其詞云：

臣等聞興獻王尊號，未蒙聖裁，大小之臣，皆疑陛下垂省張璁之說耳。陛下以興獻王長子，不得已入承大統，雖拘長子不得為人後之說，璁乃謂統嗣不同，豈得謂會通之宜乎？又欲別廟興獻王于京師，此大不可。昔魯桓僖宮災，孔子在陳聞火，曰其桓僖乎？以非正也。如廟興獻王于京師，在今日則有朱熹兩廟爭較之嫌，在他日則有魯僖躋閔之失，乞將張璁斥罰，以杜邪言，以維禮教，則不勝幸甚！

各疏次第奏入，世宗一味固執，始終不從。嗣興獻王妃蔣氏，已到通州，聞朝議欲考孝宗，不禁憤恚道：「是我親生的兒子，奈何謂他人父？謂他人母？」婦人尤覺器小。並諭朝使道：「爾等受職為官，父母等猶承寵誥，我子為帝，興獻王的尊稱，至今未定，我還到京去做什麼？」說至此，竟嗚嗚咽咽的哭將起來。描摹盡致。

朝使等奉命恭迎，瞧著這般形狀，反致不安，只好入報世宗。世宗聞報，涕泣不止，入稟張太后，情願避位歸藩，奉母終養。也會做作。張太后一面慰留，一面飭閣臣妥議，楊廷和無可奈何，始代為草敕，略言：「朕奉聖母慈壽皇太后懿旨，慈壽皇太后即張太后，武宗五年，以寘鐇平定，上太后尊號曰慈壽。

以朕纘承大統，本生父興獻王宜稱興獻帝，母宜稱興獻後。憲廟貴妃邵氏稱皇太后，即興獻王母。仰承慈命，不敢固違」云云。在廷和的意思，以為這次禮議，未合古訓，只因上意難違，不得已借母后為詞，搪塞過去，顯見得閣臣禮部，都是守正不阿，免得後人訾議了。

誰知張璁得步進步，又上《大禮或問》一書，且謂：「議禮立制，權出天子，應奮獨斷，揭父子大倫，明告中外。」於是世宗又復心動。適值禮官上迎母禮儀，謂宜從東安門入，世宗不待瞧畢，即將原議擲還。禮官再行具議，改從大明東門，世宗意仍未懌，竟奮筆批示道：「聖母至京！應從中門入，謁見太廟。」總算乾綱奮斷。這批示頒將下來，朝議又是嘩然。朝臣也徒知聚訟。大眾都說：「婦人無入廟禮。

太廟尊嚴，更非婦人所宜入。」那時張璁又來辯論道：「天子雖尊，豈可無母？難道可從偏門出入麼？古禮婦三日廟見，何嘗無謁廟禮。九廟祭祀，後亦與祭，怎得謂太廟不宜入呢？」張璁之議，雖是拘泥，然廷議更屬不通，無怪為張璁所扼。世宗又飭錦衣衛安排儀仗，出迎聖母。

禮部上言，請用王妃儀仗，世宗不聽，乃備齊全副鑾駕；迎母自中門入都，謁見太廟。楊廷和以璁多異議，心甚怏怏，遂授意吏部，出除南京主事。璁雖南去，世宗已先入璁言，復頒下手詔，擬于興獻帝后，加一皇字。楊廷和等覆上疏諫阻，世宗概置不理。

巧值嘉靖元年正月，清寧宮後殿被火，廷和等趁這機會，奏稱：「宮殿被災，恐因興獻帝后加稱，未安列聖神靈，特此示儆」云云。給事中鄧繼曾，亦上言：「天有五行，火實主禮，人有五事，火實主言。名不正即言不順，言不順即禮不興，所以有此火災。」恐怕未必。

世宗頗為感懼，乃勉徇眾請，稱孝宗為皇考。慈壽皇太后為聖母，興獻帝后為本生父母，暫將皇字擱起。稱孝宗帝后為繼父母，稱興獻帝后為本生父母，兩言可決，于義最協，聚訟何為乎？

過了兩月，因世宗冊後陳氏，特上兩宮尊號，稱慈壽皇太后為昭聖慈壽皇太后，武宗皇后為莊肅皇后，皇太后邵氏為壽安皇太后，興獻後為興國太后，萱蔭同春，夭桃啟化，好算是兩宮合德，一室太和。老天無意做人美，偏偏壽安皇太后邵氏，生起病來，醫藥無效，竟爾崩逝。這位邵太后本憲宗貴妃，為興獻王母，興王就藩，母妃例不得行，仍住宮中。所以不必奉迎。

及世宗入繼大統，邵年已老，雙目失明，喜孫為帝，摸世宗身，自頂至踵，歡笑不絶。至是得病歸天，世宗仍欲祔葬茂陵，即憲宗墓。屢下廷議。禮官不敢固爭。

楊廷和等上疏，只託言：「祖陵久窆，不應屢興工作，驚動神靈。」世宗不納，決意祔葬，只別祀奉慈殿罷了。禮部尚書毛澄，以議禮未協，憂恚成疾，抗疏乞休，至五六次，未邀允准。既而疾甚，又復申請，乃準奏令歸。

澄匆匆就道，舟至興濟，竟致謝世。先是澄在部時，申議大禮，世宗嘗遣中官諭意，澄奮然道：「老臣雖是昏耄，要不能隳棄古禮，只有歸去一法，概不與聞便了。」以道事君，不合則去，毛澄有焉。惟世宗頗器重毛澄，雖再三忤旨，恩禮不衰。

及聞澄病歿道中，猶加惋悼，贈為少傅，謚曰文簡，這且休表。

且說世宗改元以後，除廷議大禮，紛紛爭論外，甘肅、河南、山東數省，亦迭有亂警。甘肅巡撫許銘，與總兵官李隆不睦，隆唆部兵毆殺許銘，居然作亂。世宗起用陳九疇為僉都御史，巡撫甘肅，按驗銘事，誅隆及叛黨數人，才得平靖。河南、山東的亂事，系由青州礦盜王堂等，流劫東昌、兗州、濟南，殺指揮楊浩。

有旨限山東將吏，即日蕩平，將吏等恐遭嚴譴，分道逐賊，賊不便屯聚，流入河南。嗣經提督軍務右都御史俞諫，調集兩畿、山東、河南各軍，悉力圍剿，方把流賊一律掃除。錄此兩事，以昭事實，否則嘉靖初年，豈竟除議禮外，無他事耶？