唐詩鑑賞中

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這首詩先從詩人自己離別洛陽時寫起：「柳絮飛時別洛陽，梅花發後到三湘。」記得在那暮春時節，一簇簇的柳絮紛紛揚揚，我賈至當時懷着被貶的失意心情離開故鄉洛陽，梅花盛開的隆冬時分，來到三湘。以物候的變化表達時間的變換，深得《詩。小雅。採薇》「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」的遺韻。開首兩句灑脫飛動，情景交融，既點明季節、地點，又渲染氣氛，給人一種人生飄忽、離合無常的感覺。如今友人王八員外也遭逢同樣的命運，遠謫長沙，臨別依依，不勝感慨：「世情已逐浮去散，離恨空隨江水長。」如今，世俗人情已如浮雲般消散了，唯有我們兩人的友誼依然長存，有多少知心話兒要傾訴。然而，現在卻又要離別了，那滿腔的離愁別緒，有如湘江水般悠長。第三句所說「世情」，含意極豐富，包括人世間的盛衰興敗，悲歡離合，人情的冷暖厚薄……這一切，詩人和王八員外都遭遇過，並同有深切的感受。命運相同，可見相知之深！世情如浮雲，而更覺離情的繾綣難排，有類流水之悠長。結句比喻形象，「空隨」二字似寫詩人的心隨行舟遠去，也彷彿王八員外載滿船的離恨而去。這一個「空」字，還表達了一種無可奈何而又依依惜別的深情。

唐人詩中抒寫遷謫之苦、離別之恨者甚多，可謂各申其情，各盡其妙。而此詩以遷謫之人又送遷謫之人，情形加倍難堪，寫得沉鬱蒼涼，一結有餘不盡，可稱佳作。

（何國治）

◎郎士元柏林寺南望

◎郎士元柏林寺南望

溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。

青山霽後雲猶在，畫出西南四五峰。

唐代詩中有畫之作為數甚多，而這首小詩別具風味。恰如劉熙載所說：「畫出者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向。……善書者必爭此一筆。」（《藝概。書概》）此詩題旨在一「望」字，而望中之景只于結處點出。詩中所爭在此一筆，余筆無不服務于此。

詩中提到雨霽，可見作者登山前先於溪上值雨。首句雖從天已放晴時寫起，卻饒有雨後之意。那山頂佛寺（精舍）的鐘聲竟能清晰地達于溪上，俾人「遙聞」，不與雨浥塵埃、空氣澄清大有關係嗎？未寫登山，先就溪上聞鐘，點出「柏林寺」，同時又逗起舟中人登山之想（「遙聽鐘聲戀翠微」）。這不是詩的主筆，但它是有所「拱向」（引起登眺事）的。

精舍鐘聲的誘惑，使詩人泊舟登岸而行。曲曲的山間小路（微徑）緩緩地導引他向密密的松柏（次句中只說「松」，而從寺名可知有「柏」）林裡穿行，一步步靠近山頂。「空山新雨後」，四處瀰漫著松葉柏子的清香，使人感到清爽。深林中，橫柯交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有後來「度」盡「深松」，分外眼明的快意。所以次句也是「拱向」題旨的妙筆。

「度」字已暗示窮盡「深松」，而達于精舍──「柏林寺」。行人眼前豁然開朗。迎入眼帘的首先是霽後如洗的「青山」。前兩句不曾有一個着色字，此時「青」字突現，便使人眼明。繼而吸引住視線的是天宇中飄颻的雲朵。「霽後雲猶在」，但這已不是濃郁的烏雲，而是輕柔明快的白雲，登覽者怡悅的心情可知。此句由山帶出雲，又是為下句進而由雲襯托西南諸峰作了一筆鋪墊。

三句寫山，着意于山色（青），是就一帶山脈而言；而末句集中刻劃幾個山頭，着眼于山形，給人以異峰突起的感覺。峰數至于「四五」，則有錯落參差之致。在藍天白雲的襯托下，崢嶸的山峰猶如「畫出」。不用「襯」字而用「畫」字，別有情趣。言「襯」，則表明峰之固有，平平無奇；說「畫」，則似言峰之本無，卻由造物以雲為毫、蘸霖作墨、以天為紙即興「畫出」，其色澤鮮潤，猶有剛脫筆硯之感。這就不但寫出峰的美妙，而且傳出「望」者的驚奇與愉悅。

這才是全詩點睛之筆。只有經過從溪口穿深林一番幽行之後，這裡的畫面才見得特別精彩；只有經過登攀途中的一番情緒醞釀，這裡的發現才令人尤為愉快。因而這裡的「點睛」，有賴前三句的「畫龍」。用劉熙載的話說，那就是，詩人「爭」得這一筆的成功，與「余筆」的配合是分不開的。

（周嘯天）

聽鄰家吹笙

聽鄰家吹笙

郎士元

鳳吹聲如隔彩霞，不知牆外是誰家。

重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。

「通感」是把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來的一種修辭手法。這首《聽鄰家吹笙》，在「通感」的運用上，頗具特色。

這是一首聽笙詩。笙這種樂器由多根簧管組成，參差如鳳翼；其聲清亮，宛如鳳鳴，故有「鳳吹」之稱。傳說仙人王子喬亦好吹笙作鳳凰鳴（見《列仙傳》）。首句「鳳吹聲如隔彩霞」就似乎由此作想，說笙曲似從天降，極言其超凡入神。具象地寫出「隔彩霞」三字，就比一般地說「此曲只應天上有」（杜甫）、「如聽仙樂耳暫明」（白居易）來得高妙。將聽覺感受轉化為視覺印象，給讀者的感覺更生動具體。同時，這裡的「彩霞」，又與白居易《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》中運用的許多摹狀樂聲的視覺形象不同。它不是說聲如彩霞，而是說聲自彩霞之上來；不是摹狀樂聲，而是設想奏樂的環境，間接烘托出笙樂的明麗新鮮。

「不知牆外是誰家」，對笙樂雖以天上曲相比擬，但對其實際來源必然要產生懸想揣問。詩人當是在自己院內聽隔壁「鄰家」傳來的笙樂，所以說「牆外」。這懸揣語氣，不僅進一步渲染了笙聲的奇妙撩人，還見出聽者「尋聲暗問」的專注情態，也間接表現出那音樂的吸引力。於是，詩人動了心，由「尋聲暗問『吹』者誰」，進而起身追隨那聲音，欲窺探個究竟。然而「重門深鎖無尋處」，一牆之隔竟無法踰越，不禁令人于咫尺之地產生「天上人間」的悵惘和更強烈的憧憬，由此激發了一個更為絢麗的幻想。

「疑有碧桃千樹花」。以花為意象描寫音樂，「芙蓉泣露香蘭笑」（李賀）是從樂聲（如泣如笑）着想，「江城五月落梅花」（李白）是從曲名（《梅花落》）着想，而此詩末句與它們都不同，仍是從奏樂的環境着想。與前「隔彩霞」呼應，這裡的「碧桃」是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其華，竟至千樹之多，是何等繁縟絢麗的景象！它意味着那奇妙的、非人世間的音樂，宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。它同時又象徵著那笙聲的明媚、熱烈、歡快。而一個「疑」字，寫出如幻如真的感覺，使意象給人以飄渺的感受而不過于質實。

此詩三句緊承二句，而四句緊承三句又回應首句，章法流走迴環中有遞進（從「隔彩霞」到「碧桃千樹花」）。它用視覺形象寫聽覺感受，把五官感覺錯綜運用，而又避免對音樂本身正面形容，單就奏樂的環境作「別有天地非人間」的幻想，從而間接有力地表現出笙樂的美妙。在「通感」運用上算得是獨具一格的。

（周嘯天）

◎韓翃寒食

◎韓翃寒食

春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。

日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。