唐詩鑑賞下

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三、四句寫情。秋氣肅殺，滿目蕭條，詩人觸景生情，直抒胸臆，表達了深沉的痛苦。李賀二十一歲應河南府試。初試告捷，猶如雛鷹展翅，滿以為從此便可扶搖直上，不料有人以李賀「父名晉肅，子不得舉進士」為由，阻撓他參加進士考試。「我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭」正是這種抑鬱悲憤心境的寫照。這裡的「枯蘭」是由眼前的秋花引起的聯想，用它來形容受到沉重打擊之後憂傷絶望的「心」，奇特而又妥帖，形象鮮明，含義深厚。蘭花素雅，象徵詩人高潔的胸懷；蘭花枯謝，則是他那顆被揉碎了的心的生動外現。

中間四句進一步描述詩人愁苦憤懣的情懷。「衣如飛鶉馬如狗」寫衣着和坐騎，用漫畫式的誇張手法，顯示自己窮困不堪的處境，筆墨清新，形象突出。「臨歧擊劍」句，寫行動而重在抒情。擊劍不是為了打鬥，而是為了發泄心中的怨氣。「吼」字是擬物，也是擬人。劍本來是不會「吼」的，這裡用猛獸的咆哮聲來比擬擊劍人心底的「怒吼」。如此輾轉寄託，把抽象的感情變成具體的物象，不斷地撼動着讀者的心靈。句首的「臨歧」二字，含有哭窮途的意思。站在十字路口，不知走哪條路好。事實上眼前沒有一條路可以通向理想境界了，這怎能不使人悲憤填膺！

「臨歧擊劍」，愁苦憤懣已極，怎樣才能解脫呢？唯一的辦法只有求救于酒，以酒澆愁。可是詩人身無分文，怎麼辦呢？於是下馬脫下「秋衣」，拿到酒店換酒。這兩句進一步表現詩人窮愁潦倒的生活境況。試想，秋天的傍晚，寒氣侵膚，詩人竟在這時脫衣換酒，可見已經窮困到什麼樣的地步！衣不可脫而非脫不可，酒可不喝而非喝不行，可見已經苦悶到什麼樣的程度！

衣服當了，酒也喝上了，心中的愁苦是否解除了呢？沒有。「壺中喚天雲不開，白晝萬里閒淒迷。」醉後呼天，天也不應，浮雲蔽日，白晝如冥，看不到一點希望的光亮，怎不叫人憂心如焚！寫到這裡，痛苦、絶望已經到了登峰造極的程度。

結尾二句，詩意一折，寫酒店主人好言勸慰，要他注意保重身體，不要讓俗物填塞心胸。感情憤悶到了極致，語氣卻故作跌落緩和之勢，這二句，既起了點題的作用（詩題「開愁」，含有排解愁悶之意），同時深化了詩歌所表達的憤世嫉俗思想，顯得深沉有力而又迴蕩多姿。

（朱世英）

楊生青花紫石硯歌

楊生青花紫石硯歌

李賀

端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲。

傭刓抱水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕。

紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰。

干膩薄重立腳勻，數寸光秋無日昏。

圓毫促點聲靜新：──孔硯寬碩何足雲！

一塊紫色而帶青花的端州（今廣東肇慶）石硯，何以如此獲得李賀的讚賞？原來端硯石質堅實、細潤，發墨不損毫，利於書寫，且造型美，雕琢精，唐代已享盛名，大書法家柳公權論硯時曾推為第一。端硯以紫色者尤為世所重，唐代李肇《國史補》說：「端州紫石硯，天下無貴賤通用之。」青花，即硯上的「鴝鵒眼」。它本是石上的一處青筋，可說是石病，但偏偏為人寶視。現在楊生正有這麼一塊青花紫石硯，無怪乎李賀要欣然命筆，一氣寫下這首筆飽墨酣的讚美詩了。

詩一開頭，就把讚辭獻給青花紫石硯的采制者端州石工，稱他們「巧」技賽過「神」功。「巧」、「神」這等字眼，用在這裡，卻力透紙背。

接着，用神奇的彩筆描繪採石工人的勞動。唐代開採端硯石的「硯坑」，只有西江羚羊峽南岸爛柯山（一稱斧柯山）的下岩（一名水岩，後稱老坑）、中岩、上岩和山背的龍岩，其中僅下岩石有「青花」。楊生此硯，應是下岩所產的「青花紫石」。據宋無名氏《端溪硯譜》說：「下岩之中，有泉出焉，雖大旱未嘗涸。」又云：「下岩北壁石，蓋泉生石中，非石生泉中。」採石工人則在岩穴之下、浸淋之中操作。可見「踏天磨刀割紫雲」一句中的「踏天」，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。你看：燈光閃爍于水面，岩石的倒影反映于水面，是不是水面如天幕，倒影似凝雲？開石用錘鑿，李賀既以石為「雲」，自然就說用「刀割」了。「天」而可「踏」，「雲」而可「割」，把端州石工的勞動寫「神」了。

「傭刓抱水含滿唇」，「傭」是說把石塊磨治整齊，「刓（wá；n完）」是說在石面上雕刻成型。「唇」是硯唇，盛水處。此句寫磨製雕刻石硯，極言工技之精。

「暗灑萇弘冷血痕」，寫紫石硯上的青花。唐人吳淑《硯賦》說：「有青點如筋頭大，其點如碧玉晶瑩。」人們所重，即此紫石中隱含有聚散的青花。《莊子。外物》：「萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」這裡以「萇弘冷血痕」形容硯上青花。清代朱彞尊云：「沉水觀之，若有萍藻浮動其中者，是曰青花。」（《曝書亭集》）青花在水中才顯出它的美，故前句用「抱水」，此用「暗灑」二字，言「萇弘冷血痕」般的青花。

「紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰」，寫置硯于書齋之中，試墨于日暖之候。試墨時用水不多，輕磨幾下，已墨香盈室。此似寫墨之佳──是最好的「松煙」和「麝香」所制；而實則寫硯之佳，容易「發墨」。

「干膩薄重立腳勻」，仍是寫硯。硯以「扣之無聲」、「磨墨無聲」為佳。這塊硯，石質干（不滲水）而膩（細潤），硯體薄（平扁）而重（堅實穩重），硯品極佳。故磨墨時，硯腳緊貼案上，不側不倚，磨墨其上，平穩勻稱。

「數寸光秋無日昏」，寫墨的色澤皎潔如秋陽之鏡，明淨無纖毫昏翳。「數寸」言硯體不大。李之彥《硯譜》云：「惟斧柯山出者，大不過三四指」，正合「數寸」。故末句的「寬碩」，適與此相對。

「圓毫促點聲靜新」，是說筆舔墨圓潤飽滿，硯不傷毫，驅使點畫，紙上微有細靜清新之聲，蓋非言硯有聲也。此句由墨寫到筆，但還是歸結到硯之美。

以上對青花紫石硯讚詞已足，而意猶未盡，乃天外忽來一句──「孔硯寬碩何足雲」。「寬碩」各本多作「寬頑」，似不如「寬碩」與上文「數寸」相對為勝。孔子名丘字仲尼，後人稱其出生地為尼山，好事者取尼山石為硯，藉以「尊聖」。然尼山硯實不堪用，徒有其名，故李賀結語謂「何足雲」，與起句「端州石工巧如神」意思暗對。一起一結，似無意，實有意。詩人心中的天平，稱人稱硯，都是有所輕重的。

通篇寫硯：硯質，硯色，硯型，硯體，硯品，硯德。而硯之為用，又離不開墨、筆、紙，尤其是墨，故亦涉及。它們雖作陪客，卻借這幾位佳賓來襯出了主人之美。全詩一句接一句，一路不停，絡繹而下，如垂纓絡，字句精煉，語言跳躍，無一費辭，無一澀筆。若非諳熟硯中三昧，絶難有此酣暢淋漓、妥切中肯之歌。

（陳邇冬）

苦晝短

苦晝短

李賀

飛光飛光，勸爾一杯酒。

吾不識青天高，黃地厚。

惟見月寒日暖，來煎人壽。

食熊則肥，食蛙則瘦。

神君何在？太一安有？

天東有若木，下置銜燭龍。

吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。

自然老者不死，少者不哭。

何為服黃金，吞白玉？

誰是任公子，雲中騎碧驢？

劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚。