唐詩鑑賞下

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清峭關心惜歸去，他時夢到亦難判。

為寺院題詩，卻不從寺院本身着筆，只是盡情描寫山林美景和奇趣，抒發對眼前風光的留戀和讚歎，自然把讀者引入一個「清峭」深邃的意境。

詩人一開始就坦露自己驚喜的心情和寬廣的胸懷。「來來先上上方看，眼界無窮世界寬。」他站在寺院的上方，好象在召喚後來的遊人：來啊，來啊，請先到山林的頂峰來吧！這裡你盡可以擴展視野，放眼看這世界是多麼寬闊廣大！字裡行間表現出詩人興緻勃勃，意氣飛揚。「來來」、「先上」，語言通俗，帶有鮮明強烈的感情色彩。

接着，詩人擷取了四個最具美感的鏡頭──懸岩飛瀑，林蘿綠蔭，迢遞群峰，盤旋山道，藝術地再現了報恩寺上方的無限風光。

先寫岩上瀑布的動態：「岩溜噴空晴似雨」。岩上的飛泉懸瀑，凌空迸射，水珠四濺，化為一片迷蒙的雲煙，裊裊而下，宛如在朗朗晴日，掛起一幅白色的雨簾。「噴空」，狀水勢之大，飛瀉之急，遣詞有力，把岩溜寫活了。「晴似雨」，使景色空濛縹緲，分外清幽穠麗，給人們多少神思異想。

接着寫林蘿的靜態：「林蘿礙日夏多寒」。林間的藤蘿，纏樹繞枝，遮空蔽日，形成了濃密的樹蔭。置身其間，一陣陣爽人的涼意，沁肌侵骨。哪裡還有什麼盛夏的炎威，溽暑的煩惱！

再寫眾山的遠姿：「眾山迢遞皆相疊」。步出林蔭，縱目瞭望，遙遠的群山，重巒疊嶂，點點峰尖，如碧海浪湧。這是一幅立體感很強的畫圖，令人遊目騁懷，開拓心胸。只有居高臨下，放眼天邊，才能把群山寫得這樣形神俱活，氣勢磅礴。

然後寫山道的由近而遠：「一路高低不記盤」。登臨高處，回顧來時走過的山間盤旋小路，綿延起伏，曲折迴環。「卻顧所來徑」，又引起多少的遐想。剛纔上山時，只覺得左繞右轉，上下攀緣，奇趣無窮，再也記不清經過了多少次的盤旋，才登臨到這個群山的絶頂。這一句迴首總括了山路的艱險，景色的蒼茫渺遠。

最後，詩人深情地寫道：「清峭關心惜歸去，他時夢到亦難判。」這上方的美景久久地縈繞着詩人的心，可惜眼下就要歸去了，真有些留戀難捨。「清峭」一詞，總括前二聯的景物：「清」，指「岩溜」、「林蘿」：「峭」，指「眾山」、「一路」，用詞貼切不移。今日一別，何時還能重遊呢？將來在夢中重遊此地恐怕也要難捨難分呀！全詩在無限的依戀中結束，讀者卻久久沉浸在一種留連忘返、情難自已的況味之中。

這首詩情景交融，妙合無垠。那情是觸景而生，情中有景；那景是緣情而生，景中含情。題寺詩卻以情景取勝，又很少有所謂佛家禪味，足見詩人寬廣的胸次、深細的體察和靈活多變的筆致。

（徐竹心）

旅次洋州寓居郝氏林亭

旅次洋州寓居郝氏林亭

方干

舉目縱然非我有，思量似在故山時。

鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。

涼月照窗攲枕倦，澄泉繞石泛觴遲。

青雲未得平行去，夢到江南身旅覊。

這首詩，是詩人旅居洋州時寫的。洋州，今陝西洋縣，在漢水北岸。

首句以「非我有」扣詩題「旅次」，說明舉目所及都是異地之景，托出自己落泊失意、他鄉作客的境遇，透露出一種悲涼的情調。次句寫詩人觸景而起對家鄉的懷念。身處異地而情懷故鄉，不難想見其失意之狀和內心的苦澀。「舉目」、「思量」是詩人由表及裡的自我寫照，抬首低眉之間，蘊含著深沉的感傷。

第二聯寫鶴從高空向孤嶼盤旋而下，蟬鳴未止，拖着尾聲飛向別的樹枝。詩人寫景寄情，即以鶴蟬自況，前者脫俗，後者清高。這是說自己空有才學，不能凌雲展翅，占枝高鳴，卻落得個異地依人、他鄉為客的境地，猶如這鶴投孤嶼、蟬過別枝一般。一個「投」字，一個「過」字，一個「孤」字，一個「別」字，寄寓着懷才不遇的身世之慨，自怨自艾，自悲自嘆，卻又無可奈何。

「鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝」，這兩句前人十分稱道，被認為是齊梁以來所未有過的佳句。（見尤袤《全唐詩話》）從寫景角度而言，詩人眼耳並用，繪形繪聲，傳神逼真，對蟬聲的描寫更有獨到之處。駱賓王詩「西陸蟬聲唱」，許渾詩「蟬鳴黃葉漢宮秋」，黃庭堅詩「高蟬正用一枝鳴」，都寫蟬在通常情況下的鳴叫；而方幹此詩，則是蟬在飛行過程中的叫聲，不僅蟬有動勢，而且聲有特色：詩人捕捉的是將止而未止的蟬聲，這種鳴叫有獨特的聲響和音色，能誘發讀者的想象。一「曳」字用得新穎別緻，摹狀精切傳神，前所罕見。

第三聯：「涼月照窗攲（qī欺）枕倦，澄泉繞石泛觴遲」。前一句寫月夜獨處。一個「涼」字，一個「倦」字，極寫詩人的冷寂淒清，孤獨無聊。後一句變換場景，寫飲宴泛觴的場面。泛觴是一種遊戲，古時候，園林中常引水流入石砌的曲溝中，宴會時，把酒杯放置水面，任其漂浮，飄到誰的面前，就該誰飲酒。飲宴遊戲，高朋滿座。詩人置身于這熱烈氣氛之中，卻神遊于此情此景之外，他對著那在水池中慢慢流動的酒杯獃獃地出神，顯出一幅寡言少歡的神態。「泛觴遲」的「遲」字，既寫景，又出情。

這一聯，以月明之夜和宴樂之時為背景，用反襯的手法，表現詩人的自我形象。上下兩句場景雖然不同，人物形象如一，顯示出難以消解的情懷，卻又藏而不露。直到第四聯，作者才將內心的隱痛和盤托出。

「青雲未得平行去，夢到江南身旅覊」，遺憾啊，仕途多阻，未能平步青雲。雖然做夢都夢到江南故鄉，而此身卻在異地作客。末句以「身旅覊」和首句的「非我有」相照應，又回扣詩題的「旅次」二字。結構嚴謹。

從全詩的藝術風格來看，這一聯顯得過分率直而欠含蓄。不過，由於有了前面一系列的鋪墊和渲染，倒也使人覺得情真意切。大概方干對自己功名不就，耿耿于懷，如鯁在喉，但求一吐為快吧。

（周錫炎）

題君山

題君山

方干

曾于方外見麻姑，聞說君山自古無。

元是崑崙山頂石，海風吹落洞庭湖。

洞庭湖中有一座奇秀的青山，傳說它是湘君曾游之地，故名君山，又名湘山，洞庭山。由於美麗的湖光山色與動人的神話傳說，它激發過許多詩人的想象，寫下許多美麗篇章，如「遙望洞庭山水色，白銀盤裡一青螺」（劉禹錫《望洞庭》），「疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心」（雍陶《題群山》）等等，這些為人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態極妍，異曲同工。

而方幹這首《題君山》寫法上全屬別一路數，他採用了「遊仙」的格局。

「曾于方外見麻姑」，就象訴說一個神話。詩人告訴我們，他曾神遊八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什麼關係。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據《神仙外傳》，麻姑雖看上去「年可十八九」，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒一定不少。