太平廣記 一
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孔元方是河南許昌人。他經常服用松脂、茯苓、松籽等藥，老年時變得十分年輕，容貌像四十多歲的人，郄元節、左元放都是他的好朋友，他們都是既不讀《四書》、《五經》，又不問世事，專門研究道術。孔元方為人善良仁慈，粗衣素食，喝酒從不超過一升，當時有七十多歲。有一次，幾位道士請孔元方一起喝酒，輪到元方乾杯時，元方行了個酒令：他把枴杖拄在地上，手扶着枴杖頭朝下腳朝上倒立着，用另一隻手拿着酒杯倒着喝酒，結果誰也不會像他這樣飲酒。孔元方有妻有子，但從不積存錢財，只是很下力氣地種田。有一次，孔元方家裡失火了，人們都來救火，往外搶救衣物糧食傢具，但孔元方卻不往外搶東西，反而蹲在籬笆前看火。他的妻子催他趕快搶救財物，孔元方笑道：「這些都是身外之物，有什麼可惜的！」孔元方又在河邊岸上鑿了一個一丈見方的洞，然後鑽進洞裡，不吃不喝，一兩個月也不出來，家裡的人他也不讓到洞裡來。洞前有一棵柏樹，長在大道後面的荊棘草叢裡，擋着那個洞。有時弟子有急事想找孔元方，也找不到他住的那個洞。後來從東方來了一個少年，名叫馮遇，愛好道術，想跟隨孔元方學道。他一來就找着了孔元方的那個洞室。孔元方說：「別人來都找不到我，你卻一來就找到了我，看來你是值得我傳授道術的人。」孔元方就把兩卷寫在白布上的經文給了馮遇，並對他說：「這上面寫的是修道的要點，四十年才可以傳授一個人。如果四十年到了還找不到值得傳授的人，那也不能因為年限到了胡亂傳授，須等八十年，如有兩個人可傳授，就傳給兩個人。誤傳或不傳，就犯了『閉天道』的罪，不該傳的卻傳了，就犯了『泄天道』的罪，這兩種罪都會連累子孫而受到懲罰。現在我已經把道術的精要傳給你，我就可以去了。」於是孔元方就扔下妻子兒女進了西嶽華山。五十年後，孔元方回過一次故鄉，當時的人還有認識他的。
王烈
王烈者，字長休，邯鄲人也。常服黃精及鈆，年三百三十八歲，猶有少容。登山歷險，行步如飛。少時本太學書生，學無不覽，常以人談論五經百家之言，無不該博。中散大夫譙國嵇叔夜，甚敬愛之，數數就學。共入山遊戲採藥。後烈獨之太行山中，忽聞山東崩圮（圮原作地，明抄本作玘，今改），殷殷如雷聲。烈不知何等，往視之，乃見山破石裂數百丈，兩畔皆是青石，石中有一穴口，經闊尺許，中有青泥流出如髓。烈取泥試丸之，須臾成石，如投熱蠟之狀，隨手堅凝。氣如粳米飯，嚼之亦然。烈合數丸如桃大，用攜少許歸，乃與叔夜曰：「吾得異物。」叔夜甚喜，取而視之，已成青石，擊之如銅聲。叔夜即與烈往視之，斷山以復如故。烈入河東抱犢山中，見一石室，室中白石架，架上有素書兩卷。烈取讀，莫識其文字，不敢取去。卻着架上。暗書得數十字形體，以示康。康盡識其字。烈喜，乃與康共往讀之。至其道徑，了了分明，比及，又失其石室所在。烈私語弟子曰：「叔夜未合得道故也。」又按神仙經雲，神山五百年輒開，其中石髓出，得而服之，壽與天相畢。烈前得者必是也。河東聞喜人多累世奉事烈者。晉永寧年中，出洛下，游諸處，與人共戲鬥射。烈輓二石弓，射百步，十發矢，九破的。一年復去，又張子道者，年九十餘，拜烈，烈平坐受之。座人怪之，子道曰：「我年八九歲時見，顏色與今無異，吾今老矣，烈猶有少容。」後莫知所之。（出《神仙傳》）
【譯文】
王烈字長休，河北邯鄲人，經常服用野生薑和鉛，活到三百三十八歲時面貌還很年輕。他攀登險峻的山峰時健步如飛。王烈青年時曾是太學中的書生，常和人們議論《四書》、《五經》和諸子百家的著作，非常博學多才。任中散大夫的醮國人嵇叔夜（即「竹林七賢」之一的嵇康）很敬重王烈，常常向他請教。並和他一起進山遊玩採藥。後來王烈獨自進了山西太行山，有一天他忽然聽見山的東部發生了山崩，隆隆的轟鳴好像打雷。王烈不知道是怎麼回事，就趕去看。只見大山崩塌了幾百丈，兩面都是青石，石中有一個直徑一尺寬的洞，洞裡不斷流出像骨髓般的青泥。王烈試着把那泥團成了圓球，不一會圓球就成了石頭，好像把熱蠟團成球凝固以後的樣子。那泥丸散髮出一股粳米飯般的香氣，放在嘴裡咀嚼也有粳米飯的味道。王烈就團了象桃子大小的泥丸帶了回來，對嵇康說：「我得到了一件奇怪的東西給你。」嵇康很高興，王烈就把泥丸拿出來，一看泥丸已變成青石丸了，一敲還發出銅的聲音。嵇康就讓王烈領他到山崩處去看，那崩塌的山卻恢復了原來的樣子。後來王烈又進了河東的抱犢山裡，看見一個石窟，裡面有個白石的架子，上面有兩卷寫在白布上的經文。王烈拿來看，不認識上面的字，不敢把經卷拿走，又放回白石架上。但他照着經捲上的字記下來幾十個字，回來給嵇康看，那些字嵇康全都認識。王烈十分高興，就領上嵇康到山中石窟去讀經。去的路都記得很清楚，但走到那裡，卻怎麼也找不到石窟了。王烈後來私下裡對弟子說：「這是因為嵇康不該得道，所以那石窟才閉上了。」按照神仙經裡的說法，神山五百年裂開一次，其中會流出來石髓，如果能服用了石髓，就可以和天地一樣活得長久。王烈先前得的石丸，肯定就是石髓了。河東聞喜的人，大都世世代代祀奉王烈。晉代永寧年間，王烈去陝西雒南縣的洛川一帶漫遊，和人比賽射箭。王烈用的是需二石力量才能拉開的弓，在百步的距離射靶，十箭九中。一年以後，王烈又到洛川去，有一個九十多歲的老者名叫張子道，恭敬地向王烈施禮，王烈連站都不站起來。同座的人很奇怪，張子道說：「我七八歲時見他時，他就是現在這副容貌，現在我九十多歲了，他仍是一副少年的面孔。」後來，人們不知道王烈去了哪裡。
焦先
焦先者，字孝然，河東人也，年一百七十歲。常食白石，以分與人，熟煮如芋食之。日日入山伐薪以施人，先自村頭一家起，周而複始。負薪以置人門外，人見之，鋪席與坐，為設食，先便坐。亦不與人語。負薪來，如不見人，便私置於門間，便去，連年如此。及魏受禪，居河之湄，結草為庵，獨止其中。不設床蓆，以草褥襯坐，其身垢污，濁如泥潦。或數日一食，行不由徑，不與女人交遊。衣弊，則賣薪以買故衣着之，冬夏單衣。太守董經，因往視之，又不肯語。經益以為賢。彼遭野火燒其庵，人往視之，見先危坐庵下不動，火過庵燼，先方徐徐而起，衣物悉不焦灼。又更作庵，天忽大雪，人屋多壞，先庵倒。人往不見所在，恐已凍死，乃共拆庵求之，見先熟臥于雪下，顏色赫然，氣息休休，如盛暑醉臥之狀。人知其異，多欲從學道，先曰：「我無道也。」或忽老忽少，如此二百餘歲，後與人別去，不知所適。所請者竟不得一言也。（出《神仙傳》）
【譯文】
