太平廣記 三
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洞庭有山浮在水上，水下面有金子造的堂館數百間，相傳是堯帝的兩個女兒娥皇與女英住在這裡。一年四季春、夏、秋、冬，都能聽到篌、管、笙、簫奏出的優美的樂聲響徹山頂。楚懷王時，懷王和群臣在洞庭水邊飲酒吟詩。因此有人說：「瀟湘洞庭的仙樂，能讓聽到它的人不老，古時候的《咸池》、《蕭韶》等雅樂也不能相比。」因此，每到四仲節日，楚懷王都與群臣繞山游宴，不同的時節演奏不同的樂章。唯有在演奏仲春節律的樂章時，中間夾入金鐘如水輕流。一邊聽著這優美的音樂，一邊在山南飲酒作樂。當時正是初夏五月，卻演奏《皓露》、《秋霜》等曲子，曲中藏着冷硬肅殺之氣。此後，楚懷王喜歡重用奸雄之輩，賢良的人都離他遠去。只有上大夫屈原苦苦勸諫楚懷王，卻遭到懷王的貶斥被流放，隱沒在沅水、澧水一帶。楚懷王不斷地迫害屈原。屈原悲憤絶望投入清冷的汩羅江中溺死。楚國民眾思慕屈原，稱他為水仙。
咸陽宮銅人
秦咸陽宮中有銅人（銅人原作鑄銅，據明抄本改）十二枚，坐高皆三五尺。列在一筵上，琴築竽笙，各有所執。皆組綬華采，儼若生人。筵下有銅管，上口高數尺。其一管空，內有繩大如指。使一人吹空管，一人紐繩，則琴瑟竽築皆作，與真樂不異。（出《西京雜記》）
【譯文】
秦咸陽宮有銅人十二枚，坐著約高三五尺，並排坐在一領大席上，手中各自捧着琴、築、竽、笙等各種樂器，身上披着華麗的寬大綬帶，栩栩如生，跟活人相差無幾。席下有根銅管，管的上口高數尺，其中一根管子中空，裡面放進去象手指頭那麼粗的繩子。讓一個人吹那根空管，再讓一個人拉動管中的繩子，這時銅人手中的樂器就會一齊舞動發出音響，跟真樂器一樣。
隋文帝
隋文帝開皇十四年，于翟泉獲玉磬十四。懸之於庭，有二素衣神人來擊之，其聲妙絶。（出《洽聞記》）
【譯文】
隋文帝開皇十四年，在翟泉得到玉磬十四隻，文帝將它們懸掛在庭院。有兩個身着白衣的神人來擊玉磬，奏出絶妙的樂曲。
唐太宗
唐太宗留心雅正，勵精文教。及命太常卿祖孝孫正宮商，起居郎呂才習音韻，協律郎張文收考律呂。平其散濫，為之折衷。作降神樂，為九功舞，天下靡然向風矣。初孝孫以梁陳舊樂雜用吳楚之音，周齊舊樂多涉胡戎之伎，於是斟酌南北，考以古音，而作大唐雅樂。以十二律，各順其月，旋相為宮。按《禮記》雲，「大樂與天地同和。」《詩序》雲，「太平之音安以樂，其政和。」故制十二和之樂，合三十曲八十四調。祭環丘以黃鐘為宮，方澤以大呂為宮，宗廟以太簇為宮。五郊迎享，則隨月用律為宮。初，隋但用黃鐘一宮，唯扣七鐘。余五虛懸而不扣。及孝孫造旋宮之法，扣鐘皆遍，無復虛懸矣。時張文收善音律，以蕭吉樂譜未甚詳悉，取歷代沿革，截竹為十二律吹之，備盡旋宮之義。太宗又召文收于太常，令與孝孫參定雅樂。太樂古鐘十二，俗號啞鐘，莫能通者。文收吹律調之，聲乃暢徹。知音樂者咸伏其妙，授協律郎。及孝孫卒，文收始復采三禮，更加厘革，而樂教大備矣。（出《譚賓錄》）
又 潤州曾得玉磬十二以獻。張率更叩其一曰：「晉某歲所造也。是歲閏月，造磬者法月數，當有十三個，缺其一，宜如黃鐘東九尺掘。必得焉。」求之，如言所得。（出《國史異纂》）又 貞觀中，景雲見，河水清。張率更製為《景雲河清歌》，名曰燕樂，今元會第一奏是也。（出《國史異纂》）
又 太宗之平劉武周，河東士庶歌舞于道，軍人相與作秦王破陣樂之曲。後編樂府雲。
又 《破陣樂》，被甲持戟，以象戰事。《慶善樂》，長袖曳屣，以象文德。鄭公見奏《破陣樂》，則俯而不視；《慶善樂》，則玩之不厭。（出《國史異纂》）
【譯文】
唐太宗很重視標準規範，想振興文化教育事業。於是，就命令太常卿祖孝孫校正宮商，起居郎呂才研習音韻，協律郎張文收考證律呂。讓他們刪去那些蕪雜散濫的，整理出標準規範的音律。於是，整理編製出來降神的樂曲，九功舞蹈，很快在國內傳播開了。初時，祖孝孫認為江南梁、陳等地的樂曲多摻雜着吳、楚的小調，北方周、齊一帶的樂曲多用的是胡戎的伎藝。於是他悉心探索北南樂曲的不同風格，再參考古樂曲，創作了大唐雅樂，以着十二律，各順其月，以序為宮，叫旋宮。按《禮記》上的：偉大的樂曲與天地相和。《詩經》序上說：太平時代的音樂以安定為樂曲的題旨，他的政事就通和，因此又創作編製了十二和的樂曲，共三十曲八十四調。祭奠天地以黃鐘為宮，祭奠大澤以大呂為宮，祭奠宗廟以太簇為宮。至于一年四季在五郊祭迎五帝祈求豐年時，就隨月用律為宮。起初，隋朝的樂官只用黃鐘一宮，扣七鐘，餘下的五鐘懸在那裡不扣。到了祖孝孫創造旋宮之法後，十二鐘都扣，再沒有懸在那裡不扣的了。當時，張文收非常通曉音律，認為肖吉所制的樂譜不怎麼詳細，他研究考查了歷代的音律沿革，截取竹管製成十二律來吹，用來標誌十二旋宮。唐太宗又召張文收在太常卿祖孝孫手下工作，讓他協助祖孝孫審定雅樂。太樂古鐘十二，人稱啞鐘，沒有人能通曉演奏它的辦法。張文收用吹律調它，發出的聲音才暢徹悅耳，通曉音樂的行家們都佩服他的技藝高超。張文收被太宗授與協律郎的官職。待到太常卿祖孝孫過世後，張文收開始又採集祭祀天、地、宗廟的樂曲，進行仔細地刪改、整理、編纂，終於使樂教完備了。又 潤州曾掘地得到玉磬十二隻獻上。張率更扣擊其中的一隻說：「此磬是晉時某歲製造。這年閏月，造磬人按照月份制的，應當有十三隻，現在還缺少一隻。應當在取出黃鐘的地方東邊九尺再挖，一定會找到缺少的那只的。」人們按照他指示的地方去挖掘，果然又挖出一隻磬來。
又 唐貞觀年間，天上有祥瑞的景雲出現，地上黃河水變清了。張率更寫了一首《景雲河清歌》，名為《燕樂》，今天元會第一個演奏的就是這首歌。
又 唐太宗平定劉武周的叛亂後，河東的百姓當道載歌載舞來慶賀。軍士們爭相演奏秦王所作的古歌《破陣子》。後來，樂官將這首古歌編入《樂府》。
又 《破陣樂》演奏時，軍士披戴鎧甲，手執戟矛，邊歌邊舞，用來象徵征戰衝殺的場面。《慶善樂》演奏時則人們隨着樂曲舞動長袖、踢腿曳屣，用來象徵文德昌盛的景象。鄭公一聽到奏《破陣樂》時，就低下頭不看；奏《慶善樂》時，則百看不厭。
衛道弼曹紹夔
樂工衛道弼，天下莫能以聲欺者。曹紹夔與道弼皆為太樂，合享北郊。御史怒紹夔，欲以樂不和為罪。雜扣鐘磬聲，使夔聞，召之無誤者，由是反嘆伏。洛陽有僧，房中磬子夜輒自鳴。僧以為怪，懼而成疾。求術士，百方禁之，終不能已。夔與僧善，來問疾，僧具以告。俄擊齋鐘，復作聲。紹夔笑曰：「明日可設盛饌，當為除之。」僧雖不信紹夔言，冀其或效，乃具饌以待之。夔食迄，出懷中銼，鑪磬數處而去，其聲遂絶。僧苦問其所以，夔云：「此磬與鐘律合，擊彼此應。」僧大喜，其疾亦愈。（出《國史異纂》）
【譯文】
