太平廣記 三

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又 王羲之，用章草寫一封書信回覆庾亮。庾亮收到書信後拿給庾翼看。庾翼對羲之的書法佩服不已，立即回書羲之說：「我昔日收藏張芝的章草八幅，在去往江北的旅途流沛中不慎丟失，常常慨嘆妙跡永遠也再見不到了。忽然見到你的答家兄庾亮書，光彩照人，燦若神明，頓時彷彿我旅途中遺失的章草真跡重新出現在我的面前！」王羲之辭去會稽內使的職務，全家遷移到蕺山下居住。一天草晨，王羲之看見一位老太太拿着十多把六角竹扇去集市上出賣。王羲之跟老太太閒聊，說：「這些扇子都想賣嗎？一把多少錢？」老太太說：「二十文錢一把。」王羲之拿出筆來為扇子題字。每把扇子上題寫了五個字，老太太惋惜地說：「我們全家的早飯還靠這幾把扇子賣錢買米下鍋呢，你怎麼給我寫壞了？」王羲之說：「不妨事的。你就說是王右軍題的字，賣一百文一把。」一到市上，人們都爭先恐後地搶着買。過了十多天，這個老太太又拿着一籃子扇子請王羲之題字，羲之笑笑，沒有再題。又有人說，王羲之曾有一次親自書一表獻給晉穆帝，筆墨酣暢，書隨人意，專一求精。晉穆帝看到這份表後，命人找到同樣顏色式樣的紙，長短寬窄裁成跟王羲之的書表一樣，讓張翼效仿王羲之的書體再寫一份表，題好名款後，用它來答謝王羲之。王羲之剛看到時沒發現什麼。待反覆地仔細玩後，感嘆地說：「這是哪個無名小人倣傚我的書法，簡直到了以假亂真的地步了。」王羲之非常喜歡鵝。山陰曇忀村有一位道士飼養了十多隻白鵝。王羲之清早起來，專門駕着小船沿流駛去觀看這群鵝。看了後非常高興，跟這位道士商量要買下這群鵝。道士不肯賣給他。王羲之百般解釋說明他是如何如何喜愛這群鵝，道士還是不賣。這位道士非常喜歡談道，早就想找人抄寫一部老子的《道德經》，抄寫經卷的白色細絹都早已置辦好了，但是沒有人能書寫。道士說："你若能親自為貧道書寫老子的《道德經》各兩章，這群鵝我全都白送給你。王羲之在道士那裡停留了半天，為道士寫了他要所的《道德經》，用籠子裝着這群白鵝回到家來，感到莫大的快樂。有一次，王羲之到他的一個弟子家去。弟子擺上一桌豐盛的酒菜宴請他這位老師，很讓他感動。王羲之想為這位學生書留幾個字來表示酬謝，看見地上放著一隻新做的榧木小幾，表面刨得光滑鋥亮。於是，他便在這只小幾上題寫了幾個字，草書、正楷各相一半。寫完了，王羲之告辭歸去。這個學生送他回到郡裡，待到返回自己家中時，發現他父親已經將老師的題字都刨去了，一個字也沒留下。事情過去好多天了，這位學生還懊悔不已。

又 晉穆帝永和九年暮春三月三日，王羲之曾去游賞陰山。同去的有太原孫統承，公孫綽興，公廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗曇重熙，太原王藴叔仁，釋支遁道林，和王羲之的兒之凝之、徽之、操之等四十一人。這次出遊的目的之一是按民間風俗，舉行祓禊的儀式，去掉不祥與疾患。王羲之當場揮毫制序，興高彩烈地一揮而就。用的是蠶絲作的紙，鼠須制的筆。筆鋒遒勁健美而又清俊媚逸，堪稱絶代無雙的佳作。這篇序文共二十八行，三百二十四字。字中有重複出現的，都一字一體。其中「之」字重現的次數最多。這篇序文就是名傳古今的絶代墨寶《蘭亭序》。

王獻之

王獻之字子敬，尤善草隷。幼學于父，習于張芝。爾後改變制度，別創其法。率爾師心，冥和天矩。初謝安請為長史。太元中，新起太極殿。安欲使子敬題榜，以為萬代寶，而難言之。乃說韋仲將題靈雲台之事。子敬知其旨，乃正色曰：「仲將魏之大臣，寧有此事。使其有此，知魏德之不長。」安遂不之逼。子敬年五六歲時學書，右軍從後潛掣其筆，不脫。乃嘆曰："此兒當有大名，遂書《樂毅論》與之。學竟能極。小真書可謂窮微入聖，筋骨緊密，不減于父。如大則尤直而寡態，豈可同年。唯行草之間，逸氣過也。及論諸體，多劣右軍。總而言之，季孟差耳。子敬隷、行、草、章草、飛白五體，俱入神。八分入能。（出《書斷》）

又 羲之為會稽，子敬齣戲。見北館新白土壁，白淨可愛。子敬令取掃帚，沾泥汁中，以書壁。為方丈一字，晻曖斐亹，極有勢好。日日觀者成市。羲之後見，嘆其美，問誰所作。答曰：「七郎。」羲之於是作書與所親云：「子敬飛白大有，（按說郛九二有下多一進字）直是圖于此壁。」子敬好書，觸遇造玄。有一好事年少，故作精白紙械，着往詣子敬。便取械書之，草正諸體悉備，兩袖及標略周，自嘆北來之合。年少覺王左右有凌奪之色，如是掣械而走。左右果逐及于門外，鬥爭分裂，少年才得一袖而已。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令。欣時年十五六，書已有意。為子敬所知，往縣。入欣齋，著新白絹裙晝眠。子敬乃書其裙幅及帶，欣覺歡樂，遂寶之，後以上朝廷。（出《圖書會粹》）

又 獻之嘗與簡文帝書十許紙。最後題雲，「下官此書甚合作，願聊存之。」此書為桓玄所寶。玄愛重二王，不能釋手。乃撰縑素及紙書正行之尤美者，合為一帙。嘗置左右，及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，並沒于江。（出《法書要錄》）

【譯文】

王獻之，字子敬，尤其擅長書寫章草。幼年跟隨父親王羲之學習書法，後來專門學習張芝的章草。再後來改變先人的章法，另創新法，以心為師，隨意為之，暗合自然的法則。初時，謝安聘請王獻之任長史。晉安帝太元年間，宮中新建一座太極殿。謝安想讓王獻之給太極殿題寫匾額，做為流傳萬代的墨寶。謝安覺得不好直接開口，於是跟王獻之講前朝的韋誕為魏明帝題寫凌雲台匾額一事暗示他。王獻之鄭重嚴肅地說：「韋仲將是魏國的大臣，難道會有此事？假如有這樣的事，提出諸如須有張芝筆，左伯紙等條件，是他知道魏國的仁政不會長久了。怎麼知道不是逼使他這樣做的呢？」王獻之五六歲時學習書法，一次父親悄悄走到他身後用手拔他的筆，拔不下來，讚歎他說：「這個孩子在書法方面，將來一定會成大名的。」於是，親手書寫《樂毅論》給王獻之，讓他效仿臨摹。王獻之很快就臨摹得達到以假亂真的極至。王獻之寫小楷，可以說是達到窮微入聖的境地。字的結構嚴緊慎密，一點也不比他父親王羲之差。至于大楷則特別僵直而少變化，不可跟他父親同日而語。唯有行書、草書造詣頗高，氣韻飄逸，很少有人能及得上他。其它各種書體，多數都遜於他的父親王羲之。總而言之，父子二人的書法就象兄長與小弟之間一樣，差距不大啊。王獻之隷書、行書、草書、章草、飛白五種書體，都達到出神入化的境地，是精妙的藝術品。他的八分字寫得也非常漂亮。