太平廣記 三
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蕭思話
宋蕭思話，蘭陵人。父源，冠軍琅琊太守。思話官至征西將軍左仆射。工書，學于羊欣，得具體法。雖無奇峰壁立之秀，連岡盡望，勢不斷絶，亦可謂有功矣。王僧虔云：「蕭全法羊，風流媚好，殆欲不減，筆力恨弱。」袁昂云：「羊真孔草，蕭行范篆，各一時之妙也。」（出《書斷》）
【譯文】
南北朝時南宋人蕭思話，蘭陵人，父親蕭源，官至冠軍琅琊太守。蕭思話官至征西將軍左仆射，工書法，師法羊欣，深得羊欣書法的全部特點。蕭思話的書法，雖然沒有奇峰峭立的驚人絶筆，然而卻猶如山崗連綿，筆勢不斷，也可以稱得上很見功力的。王僧虔說：「蕭思話的書法，完全效仿羊欣。它的風流媚逸一點也不比羊欣遜色，只可惜是筆力弱了些。」袁昂說：「羊欣的真書，蕭思話的行書，與孔、范二家的草書、篆書，都領一時的風騷。」
王僧虔
琅琊王僧虔博通經史，兼善草隷。太祖謂虔曰：「我書何如卿。」曰：「臣正書第一，草（草原作章，據明抄本改）書第三；陛下草書第二；正書第三。臣無第二，陛下無第一。」上大笑曰：「卿善為詞也。然天下有道，丘不與易也。」虔歷左仆射尚書令，謚簡穆公。僧虔長子慈，年七歲，外祖江夏王劉義恭，迎之入中齋，施實寶物，恣其所取。慈唯取素琴一張孝子圖而已。年十歲，共時輩蔡約入寺禮佛。正見沙門等懺悔，約戲之曰：「眾僧今日何乾乾。」慈應聲答曰：「卿如此不知禮，何以興蔡氏之宗。」約，興宗之子也。謝超宗見慈學書，謂之曰：「卿書何如虔公。」答云：「慈書與大人，如鷄之比鳳。」超宗，鳳之子。慈歷侍中，贈太常卿。約歷太子詹事。（出《談藪》）
又 齊高帝嘗與王僧虔賭書畢，帝曰：「誰為第一。」僧虔對曰：「臣書人臣中第一，陛下書帝中第一。」帝笑曰：「卿可謂善自謀矣。」（出《南史》）
【譯文】
琅琊王僧虔學識廣博，精通經史，同時在書法上也很有造詣，擅長書寫草書、隷書。一次，太祖蕭道誠問王僧虔：「我的書法跟你比誰高誰低呀？」王僧虔回答說：「臣正書第一，草書第三。陛下草書第二，正書第三。臣無第二，陛下無第一。太祖大笑，說：」你呀，太善於辭令啦！然而世上有道路，山丘卻不給予你平坦！「王僧虔官至左仆射尚書令，死後追封為簡穆公。他的長子王慈，七歲時，外祖父江夏王劉義恭將他帶到正廳，拿來各種寶物，讓他隨意取拿。王慈只拿起一張素琴畫的孝子圖。王慈十歲時，和跟他一般大的小孩蔡約到寺廟去拜佛。正趕上和尚們在佛前懺悔。蔡約調戲地說：」眾位僧人今天在這裡口中：「乾乾」的在幹什麼呢？「王慈應聲答道：」你這樣不懂禮儀，怎麼去振興蔡家的宗門？「蔡約是蔡興宗的兒子。謝超宗看到衛慈學習書法，問他：」你的書法與王僧虔公比較怎麼樣？「王慈答：」我的書法和家父比較，就象拿鷄跟鳳凰比一樣啊！"謝超宗，是謝鳳的兒子。王慈一直升任到侍中，贈太常卿。蔡約升任到太子詹事。
又 齊高帝曾經跟王僧虔賭書法。寫完了，高帝問王僧虔：「誰的書法第一？」王僧虔回答說：「臣的書法在人臣中屬第一，陛下的書法在帝王中屬第一。」高帝笑着說：「愛卿你真可算得上很善於自我讚揚啊！」
王融
宋末，王融圖古今雜體，有六十四書。少年倣傚，家藏紙貴。而風魚蟲鳥，是七國時書。元長皆作隷字，故貽後來所誥。（明抄本誥作詰）湘東王遣沮陽令韋仲定為九十一種，次功曹謝善勛增其九法，合成百體。其中以八卦為書焉，（焉原作為，據明抄本改）一以太為兩法，徑丈一字，方寸千言。（出《法書要錄》）
【譯文】
南朝宋末年，王融模仿古今書法雜體，共有六十四體，編成書，孩童們都爭相效仿臨摹，一時間家藏紙貴。而風、魚、蟲、鳥，是七國時書，元長都作隷字，故此留給後來人以為誡勉。湘東王遺、沮陽令韋仲將此書增定為九十一體，次功曹謝善勛又增九體，合成為百體。其中作八卦為書，一以太為兩法。一丈大的一字，方寸小的地方可書千字。
蕭子云
梁蕭子云字景喬。武帝謂曰：「蔡邕飛而不白，羲之白而不飛。飛白之間，在卿斟酌耳。」嘗大書蕭字，後人匣而寶之。傳之張氏賓護，東部舊第有蕭齋，前後序皆名公之詞也。（出《尚書故實》）武帝造寺，令蕭子云飛白大書蕭字，至今蕭字存焉。李約竭產，自江南買歸東洛，建一小亭以玩，號曰「蕭齋」。（出《國史補》）
【譯文】
南北朝時梁人蕭子云，字景喬。梁武帝問他：「蔡邕飛草而不露白，王羲之露白而不飛草。卿你是怎麼考慮的呢？」蕭子云曾經書寫一個大「蕭」字，後人放在匣子裡珍藏起來，視為至室。傳到張賓護，在他東都舊宅裡設有蕭齋，珍藏這幀墨寶，前後牆壁上都是名家題詞。梁武帝建造一寺，令蕭子云用飛白體書一個大「蕭」字，到現在這個蕭字還存在。李約傾其所有的家產，從江南將這個蕭字買回到東洛，建造一座小亭用來玩賞，這座小亭名叫「蕭齋」。
蕭特
海鹽令蘭陵蕭特善草隷，高祖賞之曰：「子敬之書，不如逸少；蕭特之跡，逐過其父。」（出《談藪》）
【譯文】
海鹽令蘭陵人蕭特擅長書寫草書、隷書。高祖觀賞後說：「王獻之的書法不如王羲之，蕭特的墨跡可超過他的父親了。」
僧智永
陳永欣寺僧智永，永師遠祖逸少。歷紀專精，攝齋升堂，員草唯命。智永章草及草書入妙，行入能。兄智楷亦工書，丁覘亦善隷書。時人云：「丁真永草。」（出《書斷》）
又 智永嘗于樓上學書，業成方下。（出《國史纂異》）
梁周興嗣編次千字文，而有王右軍者，人皆不曉。其始乃梁武教諸王書，令殷鐵石于大王書中，榻一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣謂曰：「卿有才思，為我韻之。」興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆白，而賞錫甚厚。右軍孫智永禪師，自臨八百本，散與人外，江南諸寺各留一本。永公住吳興永欣寺，積學書，後有禿筆頭十瓮，每瓮皆數千。人來覓書，並請題額者如市。所居戶限為穿穴，乃用鐵葉裹之，謂為鐵門限。後取筆頭瘞之，號為退筆塚，自製銘志。（出《尚書故實》）
常居永欣寺閣上臨書，所退筆頭，置之於大竹簏。簏受一石余，而五簏皆滿。（出《法書要錄》）
【譯文】
南北朝期間，南陳永欣寺僧智永姓王，他的遠祖是王羲之。僧智永對歷代的書法都有精深的研究。他恭恭敬敬地研習草書，終於登上草書的堂奧。僧智永的書法，章草、草書已達妙境，行書達到能書的程度。他的哥哥智楷也擅長書法。丁覘也擅長隷書。當時懂得書法的人都說：「丁覘的正楷，智永的草書。」將二人並稱。
