明歲，子路死於衛。孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門（1），曰：「賜，汝來何其晚也？」孔子因歎，歌曰：「太山壞乎（2）！樑柱摧乎！哲人萎乎（3）！」因以涕下（4）。謂子貢曰：「天下無道久矣，莫能宗予（5）。夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間。昨暮予夢奠兩柱之間（6），予始殷人也。」後七日卒。
（1）方：正。 負杖：拄著枴杖。 逍遙：悠閒自在。 （2）太山：即泰山。 太同「泰」。 （3）哲人：這裡指孔子自己。 萎：枯槁。這裡指人的死亡。 （4）涕：眼淚。 （5）宗予：尊奉我的主張。 予，我。 （6）坐奠：坐著受人祭奠。
孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒（1）。
哀公誄之曰（2）：「旻天不吊（3），不憖遺一老（4），俾屏余一人以在位（5），煢煢余在疚（6）。嗚呼哀哉！尼父（7），毋自律（8）！」子貢：「君其不沒於魯乎！夫子之言曰：『禮失則昏（9），名失則愆 十。失志為昏，失所為愆。』生不能用，死而之，非禮也。稱『余一人』(
11)，非名也。」
（1）魯哀公十六年：公元前
479年。 （2）誄：一種用於哀的文體。 （3）旻天：天。吊：善。 （4）憖(ｙiｎ，印)：願： 遺：留下。一老：一位老人，指孔子。 （5）俾：使。 屏：扔下。 （6）煢(ｑｉoｎｇ，窮)煢：狐獨無依的樣子。 （7）尼父：對孔子的尊稱。 （8）毋自律：《集解》引王肅曰：「律，法也。言毋以自為法也。」意思是說，沒有可以作為自己學習的楷模了。毋，通「無」。 十愆(ｑｉ□ｎ,千)：過失錯誤。 (
11)一人：即寡人，只有天子才能這樣自謂，諸侯不得用此，所以子貢謂魯哀公稱「余一人」不合名分。
孔子魯城北泗上，弟子皆服三年（1）。三年心喪畢（2），相訣而去（3），則哭，各復盡哀；或復留。唯子贛廬於塚上，凡六年，然後去。弟子及魯人往從塚而家者百有餘室（4），因命曰孔裡。魯世世相傳以歲時奉祠孔子塚，而諸儒亦講禮鄉飲大射於孔子塚（5）。孔子塚大一頃。故所居堂弟子內（6），後世因廟藏孔子衣冠琴車書（7），至於漢二百餘年不絕（8）。高皇帝過魯（9），以太祠焉十。諸侯卿相至，常先謁然後從政(
11)。
（1）服：指服喪。 （2）心喪：在心中悼念，不穿喪服。 （3）訣：告別。 （4）百有餘室：一百多家。 室，家。 （5）講禮：講習禮儀。鄉飲：鄉學結業的儀式。 （6）故所居堂：孔子原來居住的堂屋，即故居。弟子內：弟子們所居住的房室。 內，內室。 （7）冠：帽子。 （8）絕：廢棄。 （9）高皇帝：指漢高祖劉邦。 十太牢：牛羊豬三牲俱備的祭祀。 (
11)謁：祭拜。
孔子生鯉（1），字伯魚。伯魚年五十，先孔子死。
伯魚生伋，字子思，年六十二。嘗困於宋。子思作《中庸》（2）。
子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，嘗為魏相。
（1）據《孔子家語》說：「孔子年十九，娶於宋之並官氏之女，一歲而生伯魚。伯魚之生，魯昭公使人遺之鯉魚。夫子榮君之賜，因以名其子也。」（2）《中庸》：原為《禮記》中的一篇，儒家經典之一。南宋以後將與《禮記》中的另一篇《大學》，以及《論語》、《孟子》合在一起，稱「四書」。在儒家看來，「中庸」是最高的道德標準。
子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博士（1），死於陳下。
鮒弟子襄，年五十七。嘗為都惠皇帝博士，遷為長沙守（2）。長九尺六寸。
子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安國。安國為今皇帝博士（3），至臨淮太守，蚤卒（4）。安國生卬生卬。
（1）陳王涉：即陳涉。 （2）遷：陞官。 （3）今皇帝：指漢武帝劉徹。 （4）蚤：通「早」。
太史公曰：《詩》有之（1）：「高山仰止（2），景行行止（3）。」雖不能至，然心嚮往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家（4），余祗回留之不能去雲（5）。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。 孔子布衣（6），傳十餘世，學者宗之。自天子王仡侯，中國言六藝者折中於夫子（7），可謂至聖矣！
（1）以下兩句詩，見《詩經·小雅·車轄(ｘｉa，匣)》。 （2）仰止：敬仰。 （3）景行：大道。 （4）以時：按時。 （5）祗：敬。 （6）布衣：平民。 （7）折中：這裡是判斷的意思。
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《史記》譯注
陳涉世家第十八
宋尚齋 何 平 譯注
【說明】
公元前
221年，秦始皇用武力完成了中國的統一，結束了戰國二百多年的紛爭局面，建立了第一個中央集權的封建制國家。統一之後，他又採取了一些厚今薄古的措施，進行了政治經濟和文化上的一系列改革，推動了封建經濟和文化的發展，對中國歷史的前進起到了進步的作用。
但是，秦始皇為了加強統一帝國的統治，加重了對農民的削和壓迫。沉重的賦稅、繁重的徭役和殘酷的刑罰，逼得廣大農民走投無路。終於在公元前
209年爆發了由陳勝、吳廣領導的農民起義。由於各地紛紛響應，使這次起義迅速發展成燎原大火。陳勝、吳廣雖在起義後不久身死，但各地紛起響應的起義部隊終於推翻了秦王朝的統治。
《陳涉世家》是記這次起義的領袖陳涉、吳廣的傳記。文中真實、具體、完整地記述了爆發這次農民大起義的原因、經過和結局，從中反映了農民階級的智慧、勇敢和大無畏的鬥爭精神。文章也比較生動的描寫了陳涉和吳廣的形象。陳涉出身雇農，胸懷大志，有政治遠見，他要求人民從「苦秦」中解放出來；他聰明果斷，具有組織群眾、制定策略、指揮戰爭的卓越才幹，不愧是農民階級的傑出領袖。吳廣雖然刻畫簡略，但從他與謀起義、誘殺將尉等事跡中，也表現了非凡的機智勇敢和反抗精神。在他們身上，都充分地表現了我國古代勞動人民以不甘忍受黑暗統治而「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬」的英雄氣概。文章也寫到了起義軍內部的不和及自相殘殺，陳涉稱王后的貪圖享受、信用奸邪、脫離群眾，表明了農民階級的局限性。
本文在寫作上按事件的發展順序記事。寫起義過程，先寫起義的原因，起義前的謀劃，再寫起義的爆發和發展，直至政權的建立，肪絡非常清晰。在記述中，則採取了先因後果的寫法。寫起義的動議，則先寫暴秦的嚴刑峻法；寫起義的發生，則又先寫將尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過典型細節的描寫，對起義的過程、轟轟烈烈的聲勢以及起義領袖的精神面貌，進行了較為充分的展現，從而給人留下了深刻的印象。
按《史記》體例，「世家」是王侯的傳記，陳涉不屬王侯，也把他列入「世家」，這是因為司馬遷認為：「秦失其政，而陳涉發跡，諸侯作難，風起雲蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉發難」（卷一百三十《太史公自序》）司馬遷敢於為陳涉立傳，並破格將其事跡列入「世家」，表明他對陳涉歷史地位及起義作用的重視和肯定，也表現了他卓越的見識。
【譯文】
陳勝，是陽城人，字涉。吳廣，是陽夏人，字叔。陳涉年輕的時侯，曾經和別人一起被僱用耕田，一次當他停止耕作走到田埂上休息時，感慨惱恨了好一會兒，說：「假如誰將來富貴了，大家相互不要忘記了。」和他一起受僱傭的夥伴們笑著回答說：「你是被雇給人家耕田的，哪能富貴呢？」陳涉歎息著說：「唉！燕子、麻雀這類小鳥怎麼能理解大雁、天鵝的遠大志向呢！」
