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屈平疾王聽之不聰也（1），饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》（2）。離騷者，猶離憂也（3）。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本（4），故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛（5），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之（6），可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫（7），《小雅》怨誹而不亂（8），若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見（9）。其文約十，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(
13)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏(
14)。濯淖污泥之中(
15)，蟬蛻於濁穢(
16)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(
17)，皭然泥而不滓者也(
18)。推此志也，雖與日月爭光可也。
（1）聰：聽覺靈敏，此處指明辨是非。（2）幽思：苦悶深思。（3）離憂：遭受憂愁。離，通「罹」（ｌi，離），遭受。（4）反本：追念根本。反，同「返」。（5）慘怛：憂傷，悲痛。（6）間：挑撥離間。（7）《國風》：《詩經》的組成部分之一，由各地的民間歌謠所組成，有十五國風，一百六十篇。（8）《小雅》：亦《詩經》的組成部分之一。大部分是西周後期和東周初期貴族宴會的樂歌，小部分是批評當時朝政過失或抒發怨憤的民間歌謠。（9）靡：沒有。見：同「現」。十約：簡約。微：精深，幽微。稱文小：指《離騷》中多引述花草樹木等細小事物。指：通「旨」，意義。(
13)舉類邇：指《離騷》所稱引的都是眼前習見的事例。邇：近。(
14)自疏：自己主動疏遠，這裡指不放鬆對自己的嚴格要求。(
15)濯（ｚｈｕo，濁）淖（ｎaｏ，鬧）：洗滌污垢。此處以喻超脫世俗。(
16)蟬蛻：蟬蛻之殼，此處以喻解脫。(
17)滋（ｘｕaｎ，玄）：混濁，污黑。(
18)皭（ｊｉaｏ，叫）然：潔白的樣子。
屈平既絀（1），其後秦欲伐齊，齊與楚從親（2），惠王患之，乃令張儀詳去秦（3），厚幣委質事楚（4），曰：「秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里。」楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地（5）。張儀詐之曰：「儀與王約六里，不聞六百里。」楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師於丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
（1）絀：通「黜」。貶斥，廢退。（2）從親：指山東六國團結起來，結成聯盟，共同抗秦。（3）詳：通「佯」。假裝。（4）厚幣：豐厚的禮品。幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作禮品的玉、帛等物。委質：謂人臣拜見人君時，屈膝而委體於地。引申為歸順、臣服。質：指形體。一說「質」通「贄」，指初次拜見尊長時所送的禮物；「委質」也引申為歸順、臣服。（5）如：往……；到……。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：「不願得地，願得張儀而甘心焉（1）。」張儀聞，乃曰：「以一儀而當漢中地（2），臣請往如楚。」如楚，又因厚幣用事者臣靳尚（3），而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使於齊，顧反（4），諫懷王曰：「何不殺張儀？」懷王悔，追張儀不及。
其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：「秦虎狼之國，不可信，不如毋行（5）。」懷王稚子子蘭勸王行（6）：「奈何絕秦歡！」懷王卒行（7）。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內（8）。復之秦，竟死於秦而歸葬。
（1）甘心：稱心，快意。（2）當：抵押。（3）用事者：當權的人。（4）顧反：等到返回時，反，同「返」。下「入秦而不反」、「不忘欲反」等句之「反」同此。（5）毋行：不去為好。毋：無，不。（6）稚子：幼子。（7）卒：最終。（8）內：同「納」。接納。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也（1）。
屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國（2），系心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟（3），俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分（4），故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰（5）：「井洩不食（6），為我心惻，可以汲（7）。王明，並受其福。」王之不明，豈足福哉！
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王（8），頃襄王怒而遷之（9）。
（1）咎：責怪，歸罪。（2）眷顧：懷念。（3）翼幸：僥倖希望。（4）分：職分，本分。（5）《易》：書名。也稱《周易》或《易經》。是我國古代有哲學思想的占卜書，也是儒家重要經典。引句見《易經·井卦》，原文作：「像曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。」（6）洩：通「抴」，淘去污泥。（7）惻：心中悲傷。（8）短：說人的壞話。（9）遷：貶謫，放逐。
屈原至於江濱，被發行吟澤畔（1）。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰（2）：「子非三閭大夫歟（3）？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放（4）。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移（5）。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨（6）？何故懷瑾握瑜而自令見放為（7）？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察（8），受物之汶汶者乎（9）！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠷乎十！」
（1）被：通「披」。（2）漁父：捕魚者，漁翁。（3）三閭大夫：職官名，本文中代指屈原，因他曾任此職。（4）見放：被放逐。（5）凝滯：拘泥。推移：變遷，轉易。（6）：吃，食。糟：未清帶滓的酒。啜：嘗，飲。醨：薄酒。（7）瑜、瑾：都是美玉名。此處以喻高尚的品德。（8）察察：清白，高潔。（9）汶（ｍeｎ，門）汶：污垢，污辱。十皓皓：通「皓皓」，潔白，光明。溫蠷：塵滓重積的樣子。
乃作《懷沙》之賦（1）。其辭曰：
陶陶孟夏兮（2），草木莽莽（3）。傷懷永哀兮（4），汩徂南土（5）。眴兮窈窈（6），孔靜幽墨（7）。冤結紆軫兮（8），離愍之長鞠（9）；撫情效志兮十，俯倔以自抑。
刓方以為圜兮，常度未替（
13）；易初本由兮（
14），君子所鄙。章畫職墨兮（
15），前度未改；內直質重兮，大人所盛（
16）。巧匠不斲兮（
17），孰察其揆正（
18）？玄文幽處兮（
19），矇謂之不章（
20）；離婁微睇兮（
21），瞽以為無明（
22）。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮（
23），雞雉翔舞。同糅玉石兮（
24），一概而相量（
25）。夫黨人之鄙妒兮（
26），羌不知吾所臧（
27）。
