漢五年（1），已並天下，諸侯共尊漢王為皇帝於定陶，叔孫通就其儀號（2）。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：「夫儒者難與進取，可與守成。臣願征魯諸生，與臣弟子共起朝儀（3）。」高帝曰：「得無難乎？」叔孫通曰：「五帝異樂（4），三王不同禮（5）。禮者，因時世人情為之節文者也（6）。故夏、殷、周之禮所因損益可知者（7），謂不相復也。臣願頗采古禮與秦儀雜就之（8）。」上曰：「可試為之，令易知，度吾所能行為之（9）。」
於是叔孫通使征魯諸生三十餘人。魯有兩生不肯行，曰：「公所事者且十主十，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而後可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我！」叔孫通笑曰：「若真鄙儒也，不知時變。」
遂與所征三十人西，及上左右為學者與其弟子百餘人為綿蕞野外。習之月餘，叔孫通曰：「上可試觀。」上既觀，使行禮，曰：「吾能為此。」乃令群臣習肄(
13)，會十月(
14)。
（1）漢五年：漢高祖五年，即前
202年。（2）儀號：儀式，禮節。（3）朝儀：朝廷中的儀禮。（4）五帝：傳說中古代的五個帝王。其說不一，通常指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。（5）三王：通常指夏禹、商湯、周文周武。（6）節文：節制修飾。（7）因：沿襲。損：減。益：增。（8）頗：略微。（9）度（ｄｕo，奪）：揣度，估計。十且：將近。若：你，你們。綿蕞：叔孫通制定朝禮時的習儀。綿，指用繩索表示習儀的處所；蕞，指用結紮的茅草表示習儀的尊卑位次。(
13)習肄：練習，學習。(
14)會十月：正好是十月。漢初，因劉邦十月至霸上仍襲秦歷以十月為歲首。歲首是諸侯朝見天子的月份。
漢七年（1），長樂宮成（2），諸侯群臣皆朝十月。儀：先平明，謁者治禮（3），引以次入殿門，廷中陳車騎步卒衛宮（4），設兵張旗志（5）。傳言「趨」（6）。殿下郎中俠陛（7），陛數百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉（8）；文官丞相以下陳東方，西鄉。大行設九賓（9），臚傳十。於是皇帝輦出房，百官執職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬(
13)。至禮畢，復置法酒(
14)。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽(
15)。觴九行(
16)，謁者言「罷酒」。御史執法舉不如儀者輒引去。竟朝置酒，無敢嘩失禮者(
17)。於是高帝曰：「吾乃今日知為皇帝之貴也。」乃拜叔孫通為太常(
18)，賜金五百斤。
叔孫通因進曰：「諸弟子儒生隨臣久矣，與臣共為儀，願陛下官之。」高帝悉以為郎。叔孫通出，皆以五百斤金賜諸生。諸生乃皆喜曰：「叔孫生誠聖人也，知當世之要務(
19)。」
（1）漢七年：漢高祖七年，即前
200年。（2）長樂宮：西漢主要宮殿之一，遺址在今陝西西安市西北郊漢長安故城東南隅。以秦興樂宮改建而成，宮垣周圍約十公里，是當時範圍最大的宮。漢初皇帝在這裡視朝。（3）治：主持。（4）陳：排列。（5）旗志：陳直《史記新證》：「旗志即旗幟，志為幟字之假借」。（6）趨：小步快走 向前施禮。（7）俠：通「夾」。（8）鄉：通「向」。（9）九賓：古代朝會大典設九賓。其說法不一，這裡當指九個接待賓客的禮賓官員。十臚傳：由上傳語告下。輦：乘輦。秦漢後皇帝的車子稱「輦」。職：通「幟」。傳警：指帝輦出房，百官呼警。(
13)振恐：因威嚴而畏懼。振，同「震」。(
14)法酒：朝廷舉行大禮時的禮節性宴飲。(
15)上壽：敬酒表示祝頌。(
16)觴：酒器。這裡引申為進酒。九行：行酒九巡。(
17)：喧嘩。(
18)太常：郭嵩燾《史記札記》：「按《漢書·百官表》：『奉常，秦官，景帝中六年始更名太常。』是時無太常名，《漢書》雲拜通為『奉常』，是。」(
19)要務：緊要事務。
漢九年（1），高帝徙叔孫通為太子太傅。漢十二年（2），高祖欲以趙王如意易太子（3），叔孫通諫上曰：「昔者晉獻公以驪姬之故廢太子，立奚齊，晉國亂者數十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇（4），令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀（5），此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之；呂後與陛下攻苦食啖（6），其可背哉！陛下必欲廢適而立少（7），臣願先伏誅，以頸削污地。」高帝曰：「公罷矣，吾直戲耳（8）。」叔孫通曰：「太子天下本，本一搖天下振動（9），奈何以天下為戲！」高帝曰：「吾聽公言。」及上置酒，見留侯所招客從太子入見十，上乃遂無易太子志矣。
（1）漢九年：漢高祖九年，即前
198年。（2）漢十二年：漢高祖十二年，即前
195年。（3）趙王如意：即劉如意，劉邦三子，為戚姬所生。太子：即劉盈，劉邦嫡長子，為呂後所生。（4）蚤：通「早」。（5）滅祀：斷絕宗祀。指宗族覆滅。（6）攻苦食啖：做艱苦的事，吃粗淡的飯。（7）適：指嫡長子。適，同「嫡」。（8）直：只。（9）振動：即震動。十留侯：即張良。所招客：指東園公甪（ｌu，路）裡先生、綺裡季、夏黃公，均戰國末人，是年長隱居的高士。
高帝崩，孝惠即位，乃謂叔孫生曰：「先帝園陵寢廟（1），群臣莫（能）習（2）。」徙為太常，定宗廟儀法。及稍定漢諸儀法（3），皆叔孫生為太常所論箸也（4）。
孝惠帝為東朝長樂宮（5），及間往（6），數蹕煩人（7），乃作復道（8），方築武庫南（9）。叔孫生奏事，因請間曰十：「陛下何自築復道高寢，衣冠月出遊高廟？高廟，漢太祖，奈何令後世子孫乘宗廟道上行哉？」孝惠帝大懼，曰：「急壞之。」叔孫生曰：「人主無過舉(
13)。今已作，百姓皆知之，今壞此，則示有過舉。願陛下為原廟渭北(
14)，衣冠月出遊之，益廣多宗廟，大孝之本也。」上乃詔有司立原廟。原廟起，以復道故。
孝惠帝曾春出遊離宮(
15)，叔孫生曰：「古者有春嘗果(
16)，方今櫻桃孰(
17)，可獻，願陛下出，因取櫻桃獻宗廟。」上乃許之。諸果獻由此興。
（1）寢廟：古代宗廟分兩部分，廟居前為奉祖接神之處，寢居後為藏衣冠遺物之處。（2）莫（能）習：張文虎《校刊史記集解索隱正義禮記》：「《雜誌》云：當從《漢書》作『莫習』。」（3）稍：逐漸。這裡是陸續的意思。（4）箸：通「著」。（5）東朝長樂宮：指到長樂宮朝拜呂太后。時惠帝居未央宮，呂太后居長樂宮，長樂宮位於未央宮東，故言。（6）間往：指正朝之間的小謁見。（7）蹕（ｂi，必）：帝王出行時開路清道，禁止他人通行。（8）復道：即天橋。（9）武庫：儲藏武器的倉庫，未央宮的組成部分之一。十請間：指請求秘密地談話。高寢：即高帝寢廟。衣冠月出遊高廟：《集解》：「應劭曰：『月出（張衍田《史記正義佚文輯校》作「月旦出」）高帝衣冠，備法駕，名曰游衣冠。』如淳曰：『《三輔黃圖》高寢在高廟西，高祖衣冠藏在高寢。』月出遊於高廟，其道值所作復道下，故言乘宗廟道上行。」意思是，每月初一把高寢中所藏高帝衣冠，用法車送往高廟以示紀念。(
13)過舉：錯誤的舉動。(
14)原廟：指在正廟之外另立的祠廟。(
15)離宮：帝王在正式宮殿之外所建宮室，以供隨時游處。(
16)古者有春嘗果：張衍田《史記正義佚文輯校》錄《正義》：「《禮記》云：『仲夏之月，以含桃先薦寢廟。』」含桃，即櫻桃。(
17)孰：同「熟」。
太史公曰：語曰「千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱（1），非一木之枝也；三代之際（2），非一士之智也」。信哉！夫高祖起微細，定海內，謀計用兵，可謂盡之矣。然而劉敬脫挽輅一說，建萬世之安，智豈可專邪！叔孫通希世度務（3），制禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗。「大直若詘（4），道固委蛇」（5），蓋謂是乎？
（1）榭：建在台上的房屋。榱（ｃｕ□，崔）：屋椽子。（2）三代：夏、商、周。（3）希世：觀察世情，看風使舵。希，望。度務：度量事務。（4）大直若詘：最正直的好似枉屈。語出《老子》。（5）道：指事理，規律。委蛇：即「逶迤」，形容彎彎曲曲延續不斷的樣子。
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《史記》譯注
季布欒布列傳第四十
宋尚齋 何平 譯注
【說明】
本傳除記述季布、欒布二人的生平事跡外，還記載了季心和丁公的事跡。
