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臨菑氾（ｆaｎ，凡）裡一個叫薄吾的女人病得很重，許多醫生都認為是寒熱病，會死，無法醫治。我診脈後說：「這是『蟯瘕病』。」這種病，使人肚子大，腹部皮膚黃而粗糙，用手觸摸肚腹病人感到難受。我用芫花一撮用水送服，隨即洩出約有幾升的蟯蟲，病也就好了。過了三十天，身體和病前一樣。蟯瘕病得自寒濕氣，寒濕氣鬱積太多，不能發散，變化為蟲。我能知道她的病，因為我切脈時，循按尺部脈位，她尺部脈象緊而粗大，又毛髮枯焦，這是有蟲的病狀。她的臉色有光澤，是內臟沒有邪氣，病也不重的緣故。
齊國姓淳於的司馬病了，我診脈後說：「你應該是『洞風病』。洞風病的症狀是，飲食嚥下後就又嘔吐出，得這種病的原因，是吃過飽飯就跑的緣故。」他回答說：「我到君王家吃馬肝，吃得很飽，看到送上酒來，就跑開了，後來又騎著快馬回家，到家就下洩幾十次。」我告訴他說：「把火劑湯用米汁送服，過七八天就會痊癒。」當時醫生秦信在一邊，我離去後，他對左右閣的都尉說：「他認為司馬得的什麼病？」回答說：「認為是洞風病，能夠治療。」秦信就笑著說：「這是不知曉啊。司馬的病，依照病理會在九天後死去。」經過九天沒有死，司馬家又召請我去。我去後詢問病情，全像我所診斷的。我就為他調製火劑米湯讓他服用，七八天後病就好了。我所以能知道他的病，是因診他的脈時，他的脈像完全符合正常的法則。他的病情和脈象一致，所以才不會死去。
齊國名叫破石的中郎得了病，我診脈後，告訴他說：「肺臟傷害，不能醫治了，會在十天後的丁亥日尿血而死。」過了十一天，他尿血而死。他的病，是因從馬背上摔到堅硬的石頭上而得。我所以能診知他的病，是因切他的脈，肺陰脈脈象來得浮散，好像從幾條脈道而來，又不一致。同時他臉色赤紅，是心脈壓肺脈的表現。我所以能知道他是從馬背上摔下來的，是因切得反陰脈。反陰脈進入虛裡的胃大絡脈，然後侵襲肺脈。他的肺脈又出現了「散脈」，原應臉色白卻變紅，那是心脈侵襲肺的表現。他沒有如期而死的原因是，我的老師說：「病人能吃東西喝水就能拖過死期，吃不下飯喝不下水會不到死期就死去。」這個人喜歡吹黍米，黍能補肺氣，所以就拖過了死期。他尿血的原因，正如診脈的理論所說：「病人調養時喜歡安靜的就會氣血下行而死，好動的就會氣血上逆而死。」這個人喜歡安靜，不急躁，又能長時間地安穩坐著，伏在几案上睡覺，所以血就會從下排泄而出。
齊王名叫遂的侍醫生病，自己煉五石散服用。我去問候他，他說：「我有病，希望你為我診治。」我立即為他診治，告訴他：「您得的是內臟有熱邪的病。病理說『內臟有熱邪，不能小便的，不能服用五石散』。石藥藥力猛烈，您服後小便次數減少，趕快別再服用。看你的臉色，你要生瘡腫。」他說：「從前扁鵲說過『陰石可以治陰虛有熱的病，陽石可以治陽虛有寒的病』。藥石的方劑都有陰陽寒熱的分別，所以內臟有熱的，就用陰石柔劑醫治；內臟有寒的，就用陽石剛劑醫治。」我說：「您的談論錯了。扁鵲雖然說過這樣的話，然而必須審慎診斷，確立標準、訂立規矩，斟酌權衡，依據參照色脈表裡、盛衰、順逆的原則，參驗病人的舉動與呼吸是否諧調，才可以下結論。醫藥理論說：「體內有陽熱病，體表反應陰冷症狀的，不能用猛烈的藥和砭石的方法醫治。」因為強猛的藥進入體內，邪氣就會使熱邪氣更加恣肆，蓄積更深。診病理論說：「外寒多於內熱的病，不能用猛烈的藥。」因猛烈的藥進入體內就會催動陽氣，陰虛病症就會更嚴重，陽氣更加強盛，邪氣到處流動行走，就會重重團聚在腧穴，最後激發為疽。」我告訴他一百多天後，果然疽發在乳上，蔓延到鎖骨上窩後，就死了。這就是說理論只是概括大體情形，提出大體的原則。平庸的醫生如有一處沒能深入學習理解，就會使識辨陰陽條理的事出現差錯。
齊王從前是陽虛侯時，病得很重，許多醫生都認為是蹶病。我為他診脈，認為是痺症，病根在右脅下部，大小象扣著的杯子，使人氣喘，逆氣上升，吃不下東西。我就用火劑粥給他服用，過了六天，逆氣下行；再讓他改服丸藥，大約過了六天，病就好了。他的病是房事不當而得。我為他診脈時，不能識辨哪一經脈有了病，只是大體知道疾病所在部位。
我曾經為安陽武都裡名叫成開方的人診治，他稱自己沒有病，我說他將被沓風病所苦，三年後四肢不能受自己支配，而且會瘖啞不能出聲，這時就會死去。現在聽說他的四肢已不能動了，雖瘖啞卻還沒有死。他的病是多次喝酒之後受了風邪引起的。我所以知道他的病，是因給他切脈時，發現他的脈象符合《奇咳術》的說法：「髒氣相反的會死。」切他的脈，得到腎氣反衝肺氣的脈象，依照這個道理，到了三年會死。
安陵阪裡名叫項處的公乘有病，我為他診脈，然後說：「這是牡疝病。」牡疝是發生在胸隔下，上連肺臟的病。是因行房事不節制而得。我對他說：「千萬不能做操勞用力的事，做這樣的事就會吐血死去。」項處後來卻去「蹴踘」，結果腰部寒冷，汗出很多，吐了血。我再次為他診脈後說：「會在第二天黃昏時死去。」到時就死了。他的病是因房事而得，我所以能知道他的病，是因為切脈時得到反陽脈，反陽的脈氣進入上虛，第二天就會死。一方面出現了反陽脈，一方面上連於肺，這就是牡疝。
臣淳於意說：「其他能正確診治決斷生死時間以及治好的病太多了，因為時間一長忘了，不能完全記住，所以不敢用這些來回答。
又問：「你所診治的病，許多病名相同，卻診斷結果名異，有的人死了，有的人還活著，這是為什麼？」回答說：「從前病名大多是類似的，不能確切辨知，所以古代的聖人創立脈法，使人能用這些確立的標準，訂立的規矩，斟酌權衡，依照規則，測量人的陰陽情形，區別人的脈象後各自命名，注意與自然變化的相應，參照人體情況，才能區別各種疾病使它們病名各異，醫術高明的人能指出病名不同，醫術不高看到的病是相同的。然而脈法不能全部應驗，診治病人要用分度脈的方法區別，才能區別相同名稱的疾病，說出病因在什麼地方。現在我診治的病人，都有診治記錄。我所以這樣區別疾病，是因我從師學醫剛剛完成，老師就死去了，因此記明診治的情形，預期決斷生死的時間，來驗證自己失誤、正確的結果和脈象的對應關係，因為這個緣故到現在能夠辨知各種的疾病。
又問：「你決斷病人的死或活的時間，有時也不能應驗，因為什麼？」回答說：「這都是因為病人飲食喜怒不加節制，或者因為不恰當地服藥，或者因為不恰當地用針灸治療，所以會與預斷的日期不相應而死。」
又問：「在你正能夠診治病情的生死，論說藥品的適應症時，各諸侯王朝的大臣有向你請教的嗎？」齊文王生病時，不請你去診治，這是什麼緣故？」回答說：「趙王、膠西王、濟南王、吳王都曾派人召請我，我不敢前往。齊文王生病時，我家中貧窮，要為人治病謀生，當時實在擔心被官吏委任為侍醫而受到束縛。所以我把戶籍遷到親戚鄰居等人名下；不治理家事，只願到處行醫遊學，長期尋訪醫術精妙的人向他求救，我拜見過幾位老師，他們主要的本領我全學到了，也全部得到了他們的醫方醫書，並深入進行分析評定。我住在陽虛侯的封國中，於是侍奉過他。他入朝，我隨他到了長安，因為這個緣故，才能給安陵的項處等人看過病。
