（1）東井八星，在雙子座西南隅，黃道所經。《宋史·天文志》說：「星不欲明，明則大水」，「月宿其分，有風雨」，「暈，則多風雨」，「暈及三重，在三月為大水」歲星逆行入井，「川流壅塞」。所說東井為「水事」。 （2）《正義》說：「鉞一星附井之前」。西曲，西面偏曲處。按，鉞星在東井西北隅，與東井一相鄰，在黃道旁。（3）兩河：指北河、南河，各有三顆星。北河即雙子座中的α、β、ρ星，南河為小犬座中的α、β、ε星。天闕：指闕丘二星，在南河西南，麒麟座中。《正義》說它是「天子之雙闕，諸侯之兩觀，亦象魏縣（按：同懸）書之府」。闕、觀、象魏，同物異名，都是指門兩旁的高台建築。關梁：關塞橋樑。泛指交通要道。南北河之間黃道所經，日、月、五星從其中通過。所以稱關梁。（4）祭祀鬼神事。（5）質：即積屍星，《晉書·天文志》又稱為鈇鑕，《宋史·天文志》稱為鐵鑕。鐵為鈇之誤。前書說輿鬼五星，「中央星為積屍，主死喪祠祀。……欲其忽忽不明，明則兵起，大臣誅。」（6）火：火星，即熒惑星。（7）《索隱》說：「衡則能平物，故有德公平者，先成形於衡。」衡，指太微廷。（8）《索隱》說：「言王者遊觀，亦先成形於潢也。」潢，天潢星有兩處，一在天漢之中，五車之內，為西宮星；一在北宮，即天津八星，也在天漢之中。由於這二星都不在朱鳥宮，王元啟以為「潢」是「瀆」字誤文，指四瀆星。按，四瀆不主遊觀事，星明大則百川決口；五車中的天潢五星，主河梁津渡，星不見，津渡不通，也不主遊觀。只有天津九星主：「度神通四方」，所以觀成潢，指此星。（9）《索隱》說：「傷，敗也。言王者敗德，亦先成形於鉞，以言有敗亂則有鉞誅之」。十《集解》說：「東井主水事，火入，一星居其旁，天子且以火敗，故曰禍也。」(
11)《集解》引晉灼語解釋說：「熒惑入輿鬼、天質，占曰大臣有誅。」(
12)註：「咮」的同音字。咮，鳥嘴。《詩·候人》「維鵜在梁，不濡其咮」。毛註：「咮，喙也」。以柳為鳥注，是說柳宿位置像是朱鳥的鳥嘴一樣。並無別義。□員官：圓形器管，指喉。七星宿相當於朱鳥的脖頸或咽喉。□素：同「嗉」，鳥類的食囊。□《正義》說：「長沙一星在軫中，主壽命」。□《正義》說：「天庫一星，主太白，秦也，在五車中。」按《宋史天文志》說：「庫樓十星，六大星，庫也；南四星，樓也」。此處說「一星」誤。又王元啟說五車就是庫樓左近的五柱星，是。□車星有芒角，與星數眾多，占相同。若，如若，如同。按《宋史·天文志》說庫樓之中，星「實（多）為吉」，「虛乃凶」。此處說實與虛均凶，不同。 □車馬無法處置，或譯作無放車馬處，喻戰亂。
西宮咸池（1），曰天五潢。五潢，五帝車捨（2）。火入，旱；金，兵；水，水。中有三柱，柱不具，兵起。
奎曰封豕（3），為溝瀆。婁為聚眾（4）。胃為天倉（5）。其南眾星曰積（6）。
昴曰髦頭（7），胡星也（8），為白衣會（9）。畢曰罕車十，為邊兵，主弋獵(
11)。其大星旁小星為附耳。附耳搖動，有讒亂臣在側。昴畢間為天街(
12)。其陰，陰國□；陽，陽國。
（1）咸池：《正義》釋為五車中的一個星座，誤。當如王元啟說：「咸池者，西宮諸宿之總名。與前後蒼龍、朱鳥、玄武一例。」（2）《索隱》釋「五潢」為咸池三星，由於咸池的意思是「言谷，生於水，含秀含實，主秋垂，故一名『五帝車捨』，以車載谷而販也。」即咸池「又名為五帝車捨」。《正義》則說五帝車捨就是五車星座，但不說與五潢的關係，均不妥。按：由下文「中有三柱」，知五帝車捨就是《晉書·天文志》說的五車星座；而太史公說：「五潢，五帝車捨」，意思是五車尚不是正名，正名是五潢。它與《晉書·天文志》中的五潢不同。晉志以為：五車中有五星名五潢，五潢南有三星，名為咸池。而太史公認為統名為五潢。（3）奎：十六星，在仙女座、雙魚座中。據宋人觀測，奎宿的距星（奎宿二）在北緯
20°余（去極度
72°），赤經約
360°。封豕：大豕，大豬。奎、或豕，都是由該宿外形命名的《石氏星經》說，奎宿「形如破鞋底」，破鞋底，就是跛子的腳印，跛子即奎足（奎同），因名奎；外形又像一頭豬，《石氏星經》說它西南方的大星便是豬眼睛（天豕目）。 （4）婁宿在白羊座西側。《正義》說：「婁三星為苑，牧養犧牲以共祭祀」。所以說「婁為聚眾」。（5）胃宿三星，在白羊座北側。《正義》說：「胃主倉廩，五穀之府也」。所以說「胃為天倉」。 （6）《集釋》與《正義》都以芻槁六星當（ｋｕaｉ快）積。按：芻槁寬不過
7-
8°，星不過
6顆，與「其南眾星」不侔。「積」不應理解為「積之處」，而應解釋為「等之積」，泛指積物之所。在奎、婁、胃三宿以南有天囷（ｑ□ｎ陰平群）、天倉、天庾以及芻槁諸星座，全是積物之所，庶幾能與「其南眾星」相符。（7）昴：即昴宿。在金牛座西北側，舊說有七星或六星，清初測為三十六星，實為一個星團，不知有星多少。髦頭：又作旄頭。旗上羽毛裝飾物、昴宿看上去如一團羽毛，故有此語。（8）昴有應二宿分居黃道南北，昴在北，北為陰；而舊說畢夷相比華夏為陽，夷狄為陰。所以，以昴宿占夷狄事，如《正義》所說，星「搖動若跳躍者，胡兵大起」。因稱為胡星。 （9）主喪，故稱「為白衣會」。 十畢：畢宿八星，在金牛座中。《索隱》說：孫炎以為掩免之畢或呼為濁，因名星雲。」罕車：罕就是網，《廣雅》釋為「免罟也」。即捕免之網。與「掩免之畢」義相合。所以罕車就是載著捕免網的獵車。又《玉篇》釋旌旗為罕，插著旌旗的兵車為罕車。所以《天官書》說「畢曰罕車，為邊兵」。 (
11)弋獵：打獵。用繩繫在箭上獵物稱弋獵，此為泛稱。(
12)《索隱》引孫炎語說：「昴、畢之間，日、月、五星出入要道，若津梁也。」《正義》說：「天街二星，在畢、昴間，主國界也。街南為華夏之國，街北為夷狄之國。」《正義》說是。□《漢書·天文志》注引孟康說：陰，「河山已北國也」；陽，「河山以南國也」。
參為白虎（1）。三星直者，是為衡石（2）。下有三星，兌（3），曰罰，為斬艾事（4）。其外四星，左右肩股也。小三星隅置（5），曰觜觿（6），為虎首，主葆旅事（7）。其南有四星，曰天廁。廁下一星，曰天矢（8）。矢黃則吉；青、白、黑，凶。其西有句曲九星（9），三處羅十：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游(
11)。其東有大星曰狼。狼角變色，多盜賊。下有四星曰弧(
12)，直狼，狼比地有大星，曰南極老人。老人見，治安；不見，兵起。常以秋分時候之於南郊。
附耳入畢中，兵起。
（1）參（ｓｈ□ｎ申）七星，在獵戶座。按《夏小正》的說法，正月初昏（傍晚）時，參宿在正南天空上，八月份參宿到達南天中時已是黎明時分了。《正義》說：「觜三星，參三星，外四星為實沉，於辰在申，魏之分野，為白虎形也。」所以說「參為白虎。」（2）參宿中間三星排列橫直，如同秤衡一樣。衡石，秤為衡，權（秤錘）為石，衡有石則平。衡石泛指秤。（3）兌：同「銳」。（4）艾：通「刈」，刈除，斬殺。（5）三顆小星排列成三角形。隅：角。作邊隅解亦通。（6）觜（ｚ□，資）觿（ｘ□希）：在參宿上，宋景祐年間測得去極度為
84°，今在北緯
10°左右（獵戶λ即觜宿一在赤緯
9°
54′）。（7）《集解》引晉灼語說：「葆，菜也；禾野生曰旅，今之饑民采旅也。」《索隱》說「姚氏案：『宋均雲葆，守也。旅猶軍旅也。言佐參伐以斬艾除凶也。」按：《宋史·天文志》：「觜觿三星，為三軍之候，行軍之藏府，主葆旅，快斂萬物。明則軍糧足，將得勢；動則盜賊行，葆旅起；暗則不可用兵。」由此知《集解》說為愜當。（8）矢：同屎。（9）句曲：即勾曲。彎曲如勾。此處泛指彎曲。九星：由下文知，「九星」前似脫「各」字。十《漢書·天文志》「羅」後有「列」字，義為「分三處羅列」。(
11)游：《正義》讀為「流」。(
12)弧：木弓。《正義》說：「弧九星，在狼東南，天之弓也」。
北宮玄武，虛、危。危為蓋屋（1）；虛為哭泣之事（2）。
