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周易 - 5 / 149
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《文言傳》說:九四是多重陽剛疊成的,但是居位不正中,上不達于高天,下不立於地面,中不處於人境,所以強調「或」。強調「或」的意思,就是說明疑而未定,所以這樣就能免遭咎害。

【啟示】這一爻說明君子已到了躍躍欲試的階段,只要決策謹慎,就能做到「進可攻,退可守」。

【原文】九五:飛龍在天,利見大人。

《象》曰:「飛龍在天」,大人造也。

《文言》曰:九五曰「飛龍在天,利見大人」,何謂也 • 子曰:「同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;雲從龍,風從虎;聖人作而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。」

《文言》曰:夫「大人」者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎 • 況于鬼神乎 •

【譯文】九五:龍得到天時、地利,飛上天空,有利於會見德才兼備的人,或有地位的賢人。

《象傳》說:龍飛上了高空,意味着君子到了大展宏圖的時候。

《文言傳》說:九五爻辭說「巨龍騰飛在天,利於出現大人」,這裡講的是什麼意思呢?孔子指出,「這是比喻同類的聲音互相應和,同樣的氣息相互求取;水會流向濕處,火會趨向干處;景雲隨着龍吟而出,谷風隨着虎嘯而生;聖人奮發立業而萬物皆仰望可見;依存於天的親近於上,依存於地的親近於下,各以其類別跟從而發揮作用。」

《文言傳》說:九五爻辭中所說的「大人」,其德行與天地覆載萬物相吻合,他的聖明如同日月一樣普照大地,他的恩威如同四時轉換一樣井然有序,他判斷吉凶、指示賞罰如同鬼神一樣奧妙莫測。他先於天象而行動,天不違背他;後於天象而處事,也能遵循天的變化的基本法則。天尚且不違背他,何況人呢?又何況鬼神呢?

【啟示】這一爻告訴我們,時機已成熟,萬事俱備,只欠那幫他成就大業的東風——賢人,此時的首要任務是去求見賢人。

【原文】上九:亢龍,有悔。

《象》曰:「亢龍有悔」,盈不可久也。

《文言》曰:上九曰「亢龍有悔」,何謂也?子曰:「貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而『有悔』也。」

《文言》曰:「亢」之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎!知進退存亡,而不失其正者,其唯聖人乎!

【譯文】上九:龍飛到一定的高度就達到極點了,若繼續向上飛,可能會招來災禍,導致悔恨產生。

《象傳》說:龍飛到一定的高度就達到極點了,若繼續向上飛,可能會招來災禍,導致悔恨產生,因為凡事過了頭就不會長久。

《文言傳》說:上九爻辭說「巨龍升騰高飛到極端,終將有所悔恨」,這裡講的是什麼意思呢?孔子說:「這是比喻有些人尊貴而沒有實位,地位崇高卻無力治理百姓,賢明的人身居下位卻無人輔助他,所以一旦輕舉妄動必將『有悔』。」

《文言傳》說:上九爻辭中所說的「亢」,是說明有些人只知進取而不知及時引退,只曉得生存而不明白終將衰敗,只曉得得到利益而不知其所得終將失去。大概只有聖人才是明智的吧!深知進取、引退、生存、滅亡的道理,行為不偏失正確途徑的,大概只有聖人才能做到吧!

【啟示】這一爻說明,X懷大志的人,在取得了最高的成就之後,不要急於繼續向上爬。

【原文】用九:見群龍無首,吉。

《象》曰:「用九」,天德不可為首也。

《文言》曰:「潛龍勿用」,下也;「見龍在田」,時舍也;「終日乾乾」,行事也;「或躍在淵」,自試也;「飛龍在天」,上治也;「亢龍有悔」,窮之災也;乾元「用九」,天下治也。

《文言》曰:「潛龍勿用」,陽氣潛藏;「見龍在田」,天下文明;「終日乾乾」,與時偕行;「或躍在淵」,乾道乃革;「飛龍在天」,乃位乎天德;「亢龍有悔」,與時偕極;乾元「用九」,乃見天則。

【譯文】用九:群龍聚集在一起,不知道龍頭在哪,都自由地飛翔,是非常吉利的。此爻為特有爻題,只在《乾》、《坤》兩卦中出現,《坤》卦為「用六」。

《象傳》說:六爻全陽,這正是陽集中的地方,天下英傑集中的地方,天的品德的集中反映,不能有頭目。



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