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周易 - 37 / 149
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【原文】九二:大車以載,有攸往,無咎。

《象》曰:「大車以載」,積中不敗也。

【譯文】九二:用大車裝載着東西,有所去的地方,這不會有什麼災禍。

《象傳》說:「東西放在大車裡裝載着」,便不會發生災禍,是因為財物堆積在車中不會發生損失。

【啟示】這一爻告訴我們,能在豐年時把自己的財富妥善地保管起來,等到荒年再用,這是有遠見之明。

【原文】九三:公用亨于天子。小人弗克。

《象》曰:「公用亨于天子」,小人害也。

【譯文】九三:公侯能受用天子賜予的恩惠,但小人是承受不起的。

《象傳》說:「公侯能受用天子賜予的恩惠」,讓小人積聚財富就會危害國家。

【啟示】這一爻告訴我們,施捨恩惠要看對象。

【原文】九四:匪其,無咎。

《象》曰:「匪其,無咎」,明辯晰也。

【譯文】九四:不要逼男巫加大聲勢去求雨,就沒有災禍發生。

《象傳》說:「不要逼男巫加大聲勢去求雨,就沒有災禍發生」,這表明,智者能辨別是非,作出透徹的分析。

【啟示】這一爻告訴我們,在自己富有時,不要再去求取更多的財富,否則,就會因不知足而遭遇災禍。

【原文】六五:厥孚交如,威如,吉。

《象》曰:厥孚交如,信以發志也。威如之吉,易而無備也。

【譯文】六五:他為人誠實,和人們不但有深切的交往,而且適當施加威力,這是吉利的。

《象傳》說:他為人誠實,和人們有深切的交往,贏得人們對他的信任,這是因為誠信能使他的志向得以表達。在眾人中樹立威信的吉利是由於過分平易近人就讓人無戒備。

【啟示】這一爻告訴我們,一個人在做大事時,能做到恩威並施,必能成大器。

【原文】上九:自天之,吉,無不利。

《象》曰:《大有》上吉,自天也。

【譯文】上九:他有上天的保佑,吉利,沒有不吉利的地方。

《象傳》說:《大有卦》十分吉利,這是因為這庇護來自上天。

【啟示】這一爻告訴我們,只要是按照客觀規律辦事,就會獲得成功。

【疑難解析】「無交害,匪咎」是大有卦初九

,不會遭遇危險。「大有」在這裡的意思是富有。這就表明,富有了,要更加不能相互傷害,這樣才能防止災禍的發生。本來富有是件好事,而這裡再三強調富有後要防止災難,此處的災難究竟從何處而來?富有就必定產生剩餘,使其中有一部分人可以靠別人的勞動而生活,怎樣讓別人把剩餘讓給自己呢?唯一的辦法是侵犯別人,搶得財富。這樣必定導致混亂,給他人帶來災害。怎樣防止呢?做到互不侵犯。

「艱則無咎」的大意是:如果大家一起艱苦奮鬥,就不會有災難發生。這進一步告訴我們,如果大家都在辛勤地耕作,都在順應天時而辛勤播種收割,就能做到互不侵犯,防止災禍的發生。因為大家都在忙於耕種,沒有時間去做圖謀不軌的事,災禍自然失去了生長的土壤。自古以來,成為強盜和賊的大多是好吃懶做者。

所以,在富有的時候,我們更要提倡「勤勞致富」,進行精神文明建設。

公用亨于天子。小人弗克

「公用亨于天子。小人弗克」的大意是:公侯能受用天子賜予的恩惠,但小人是承受不起的。施恩惠給君子和施恩惠給小人的結果為什麼不一樣呢?

那些品德高尚、才華出眾的君子們接受你的恩惠,日後一方面能做到滴水之恩,以湧泉相報;另一方面能把恩惠廣施予民。而小人的本性是貪婪的,是不知足的,因此他們往往為了自己的利益而忘恩負義;他們深諳滾雪球的法則,為了獲取更多的財富,利用你所施捨的進行行賄獻媚,使他居于要職,並通過不正當的手段獲得更多的利益,成為社會的蛀蟲。

匪其彭,無咎

「匪其彭,無咎」的大意是:不要逼男巫加大聲勢去求雨,就沒有災禍發生。按一般的常理,男巫的聲勢越大,求得的財富就越多,而這裡為什麼建議不要逼男巫加大聲勢去求雨呢?

「匪其彭,無咎」是大有卦九四爻的爻辭。從卦畫上看,九四為陽居陰位。這就好比一個人在自己已經富有時,謙恭待人,結果避免了災害。相反,上天已賜予他許多財富,他還逼着巫師們去乞求上蒼給予更多的財富,這樣日後必遭災難。因為在一定時期內,任何東西都是有限的,假如他得到的東西過多,勢必有一部分人得到的就要更少一些,到了別人不能承受的程度,就會起來反抗,自然就會恢復到以前的樣子,甚至比以前更糟。大家都知道竹片吧,當我們壓縮的力超過了它的承受力,它便會崩裂,產生巨大的反彈力,傷了我們。



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