周易

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【原文】九二：大車以載，有攸往，無咎。

《象》曰：「大車以載」，積中不敗也。

【譯文】九二：用大車裝載着東西，有所去的地方，這不會有什麼災禍。

《象傳》說：「東西放在大車裡裝載着」，便不會發生災禍，是因為財物堆積在車中不會發生損失。

【啟示】這一爻告訴我們，能在豐年時把自己的財富妥善地保管起來，等到荒年再用，這是有遠見之明。

【原文】九三：公用亨于天子。小人弗克。

《象》曰：「公用亨于天子」，小人害也。

【譯文】九三：公侯能受用天子賜予的恩惠，但小人是承受不起的。

《象傳》說：「公侯能受用天子賜予的恩惠」，讓小人積聚財富就會危害國家。

【啟示】這一爻告訴我們，施捨恩惠要看對象。

【原文】九四：匪其，無咎。

《象》曰：「匪其，無咎」，明辯晰也。

【譯文】九四：不要逼男巫加大聲勢去求雨，就沒有災禍發生。

《象傳》說：「不要逼男巫加大聲勢去求雨，就沒有災禍發生」，這表明，智者能辨別是非，作出透徹的分析。

【啟示】這一爻告訴我們，在自己富有時，不要再去求取更多的財富，否則，就會因不知足而遭遇災禍。

【原文】六五：厥孚交如，威如，吉。

《象》曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。

【譯文】六五：他為人誠實，和人們不但有深切的交往，而且適當施加威力，這是吉利的。

《象傳》說：他為人誠實，和人們有深切的交往，贏得人們對他的信任，這是因為誠信能使他的志向得以表達。在眾人中樹立威信的吉利是由於過分平易近人就讓人無戒備。

【啟示】這一爻告訴我們，一個人在做大事時，能做到恩威並施，必能成大器。

【原文】上九：自天之，吉，無不利。

《象》曰：《大有》上吉，自天也。

【譯文】上九：他有上天的保佑，吉利，沒有不吉利的地方。

《象傳》說：《大有卦》十分吉利，這是因為這庇護來自上天。

【啟示】這一爻告訴我們，只要是按照客觀規律辦事，就會獲得成功。

【疑難解析】「無交害，匪咎」是大有卦初九

,不會遭遇危險。「大有」在這裡的意思是富有。這就表明，富有了,要更加不能相互傷害,這樣才能防止災禍的發生。本來富有是件好事，而這裡再三強調富有後要防止災難,此處的災難究竟從何處而來？富有就必定產生剩餘,使其中有一部分人可以靠別人的勞動而生活,怎樣讓別人把剩餘讓給自己呢？唯一的辦法是侵犯別人,搶得財富。這樣必定導致混亂,給他人帶來災害。怎樣防止呢？做到互不侵犯。

「艱則無咎」的大意是：如果大家一起艱苦奮鬥，就不會有災難發生。這進一步告訴我們，如果大家都在辛勤地耕作，都在順應天時而辛勤播種收割，就能做到互不侵犯，防止災禍的發生。因為大家都在忙於耕種，沒有時間去做圖謀不軌的事，災禍自然失去了生長的土壤。自古以來，成為強盜和賊的大多是好吃懶做者。

所以，在富有的時候，我們更要提倡「勤勞致富」，進行精神文明建設。

公用亨于天子。小人弗克

「公用亨于天子。小人弗克」的大意是：公侯能受用天子賜予的恩惠，但小人是承受不起的。施恩惠給君子和施恩惠給小人的結果為什麼不一樣呢？

那些品德高尚、才華出眾的君子們接受你的恩惠，日後一方面能做到滴水之恩，以湧泉相報；另一方面能把恩惠廣施予民。而小人的本性是貪婪的，是不知足的，因此他們往往為了自己的利益而忘恩負義；他們深諳滾雪球的法則，為了獲取更多的財富，利用你所施捨的進行行賄獻媚，使他居于要職，並通過不正當的手段獲得更多的利益，成為社會的蛀蟲。

匪其彭，無咎

「匪其彭，無咎」的大意是：不要逼男巫加大聲勢去求雨，就沒有災禍發生。按一般的常理，男巫的聲勢越大，求得的財富就越多，而這裡為什麼建議不要逼男巫加大聲勢去求雨呢？

「匪其彭，無咎」是大有卦九四爻的爻辭。從卦畫上看，九四為陽居陰位。這就好比一個人在自己已經富有時，謙恭待人，結果避免了災害。相反，上天已賜予他許多財富，他還逼着巫師們去乞求上蒼給予更多的財富，這樣日後必遭災難。因為在一定時期內，任何東西都是有限的，假如他得到的東西過多，勢必有一部分人得到的就要更少一些，到了別人不能承受的程度，就會起來反抗，自然就會恢復到以前的樣子，甚至比以前更糟。大家都知道竹片吧，當我們壓縮的力超過了它的承受力，它便會崩裂，產生巨大的反彈力，傷了我們。