周易

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【原文】初九：官有渝，貞吉。出門交有功。

《象》曰：「官有渝」，從正吉也。「出門交有功」，不失也。

【譯文】初九：官職有所變動，去占卜得到吉祥的預兆。出門在外和大家進行交流，就會有功績。

《象傳》說：「官職有所變動」，如果堅守純正的原則就會吉祥。出門在外和大家進行交流有功績，是因為不會固執己見而有所失。

【啟示】這一爻告訴我們，一個人在被麻煩纏繞時，只要堅守純正的原則，積極徵求別人的意見，起用賢人，就會解開這個結，並會有所作為。堅守純正的原則，就不會隨波逐流，讓假、惡、醜佔據上風，而埋沒了真、善、美。而積極徵求別人的意見，就不會因固執己見作出錯誤的決策，更不會因一意孤行釀成不可逆轉的大錯。

【原文】六二：系小子，失丈夫。

《象》曰：「系小子」，弗兼與也。

【譯文】六二：逮住小奴隷，卻失去大奴隷。

《象傳》說：逮住小奴隷，卻失去大奴隷，因為二者不可同時擁有。

【啟示】這一爻暗示我們，做每一件事都有得有失。

【原文】六三：系丈夫，失小子。隨有求得。利居貞。

《象》曰：「系丈夫」，志舍下也。

【譯文】六三：逮住大奴隷卻丟掉小奴隷。去追回大奴隷是有所求得的。因為安守貞正是有利的。

《象傳》說：去追回大奴隷，是符合取大棄小的原則的。

【啟示】這一爻是說，無論是各有千秋的二選一，還是單一的對錯判斷，都需要我們作出明智的選擇。該怎麼辦呢？我們在進行取捨時，應遵循取大棄小的原則。

【原文】九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎 •

《象》曰：「隨有獲」，其義凶也。「有孚在道」，明功也。

【譯文】九四：追逐別人有所收益，去占卜卻得到凶險的預兆。心存誠信，堅持走正道，哪裡還有什麼危險呢 •

《象傳》說：「追逐別人，有所收益」，由於他的行為不符合當時的道義，所以凶險。但只要心存誠信，堅持中正的原則，做人光明正大，就會有所作為，立下功績。

【啟示】這一爻告訴我們，放棄原則的追隨是有害的。

【原文】九五：孚于嘉，吉。

《象》曰：「孚于嘉，吉」，位中正也。

【譯文】九五：真誠對待善良者，大吉大利。

《象傳》說：真誠對待善良者，大吉大利，這是因為九五爻是陽爻陽位，位於上卦中央的至尊的位置。

【啟示】這一爻告訴我們，善待本性善良的人民。

【原文】上六：拘繫之，乃從維之。王用亨于西山。

《象》曰：「拘繫之」，上窮也。

【譯文】上六：把俘虜拘留起來，並用繩子將他捆綁。周文王把他當做人牲囚禁在西山以祭祀神靈。

《象傳》說：把俘虜拘留起來，並用繩子將他捆綁，是因為上六爻高居《隨卦》最上爻，君王的誠信已施盡。

【啟示】這一爻告訴我們，如你總是對別人以誠相待，最終也不能感化別人，此時，就採取強硬的方法。因為他是頑固不化者，如採用硬碰硬的方法，也許還有轉變的餘地，即使不能改變，就讓他毀滅，至少也不會成為你前進的障礙。

【疑難解析】「系小子，失丈夫」和「系丈夫，失小子。隨有求得。利居貞」

「系小子，失丈夫」的大意是：逮住小奴隷，卻失去大奴隷。它是隨卦的爻辭。「隨」有隨同、隨和、追隨的意思。這就好比一個人在隨同大家的意願上必有得有失，即他採取甲的方案，勢必就要放棄乙的方案。如甲的觀點是錯誤的，他隨同甲的觀點，勢必能贏得甲對他的一時的好感，和他同舟共濟，但這會釀成大錯；他否定甲的觀點，有可能傷害彼此的感情，甚至幾十年深厚友誼就毀于一旦，但這有利於樹正風，抑惡氣，讓人民過上好日子。

當魚和熊掌不可兼得時，我們該怎麼辦呢？「系丈夫，失小子。隨有求得。利居貞」就給了我們滿意的答案：舍魚而取熊掌也（大奴隷比小奴隷有價值，追回大奴隷是吉利的）。要做到「舍魚而取熊掌」，必須注意的是：魚和熊掌的比較不是純粹數字上的比較，而是以道德為準繩的大小比較。所以，我們在舍魚而取熊掌時，必須以堅守正道為前提。

隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎

「隨有獲，貞凶」的大意是：追逐別人有所收益，去占卜卻得到凶險的預兆。明明是有所收益的事，怎麼去占卜卻得到凶險的預兆呢？

聯繫「有孚在道，以明，何咎」，就知道這是因為他在追隨時放棄了原則。放棄原則的追隨可能變成遷就，甚至是縱容，自然會給他帶來災禍。