周易

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蕭衍是南朝梁的開國皇帝。他是南蘭陵（今江蘇常州市西北）人。南朝齊隆昌元年（公元494年），蕭衍被任為寧朔將軍，鎮守壽春（今安徽壽縣）。建武二年（公元495年），因抗擊北魏軍有功，又被任命為右軍晉安王司馬、淮陵太守，後又為太子中庶子，領羽林監。建武四年（公元497年），北魏軍南伐雍州，蕭衍受命領兵赴援，進至襄陽（今湖北襄樊）。同年7月，被授予持節，都督雍、梁、南秦、北秦四州及郢州竟陵司隨郡諸軍事，又兼任輔國將軍、雍州刺史，鎮守襄陽。

這時，齊明帝蕭鸞病死，其子蕭寶卷即位。蕭寶卷昏庸無能，終日享樂，朝中大事均由始安王蕭遙光、尚書令徐孝嗣等人處理。蕭遙光等六人號稱「六貴」，此六人不以國事為重，整日明爭暗鬥，互相傾軋，朝中政治極度黑暗腐敗。蕭衍在襄陽得知朝中的情況，對親戚張弘策說：「政出多門，是國家大亂的開始。《詩經》中說『一國三公，吾誰適從？』如今國家有六貴，這怎麼了得！我料到他們六貴矛盾一定會激化到大動干戈的地步，而襄陽遠離國都，正是避禍的好地方。可是我的弟弟們都在都城，我恐怕他們會遭到禍患。我要和我哥哥商議一下。」

不久，他的哥哥蕭懿由益州刺史調到了郢州任職。蕭衍便派張弘策到達郢州，給蕭懿送去一封信。信中說：如今六貴爭權，君臣之間猜忌到一定程度，必將大誅大殺，一旦混亂開始，朝野將土崩瓦解。我們有幸遠離京師，領兵外鎮，可以保全自身，圖謀大計。所以我們應乘朝廷還沒有猜疑時，將諸弟召集在一起。否則，一旦朝中對我們猜疑，諸弟們將在京師投足無路。如今，兄在郢州，控制荊湘，弟在雍州，兵馬數萬。在此政昏朝亂之際，正好以此為據，以圖大事，如果錯失良機，悔之晚矣。

蕭懿見信，臉色大變。他不同意蕭衍這樣做，因為萬一不成會招來滅門大禍。蕭衍見哥哥不從，便獨自將弟弟蕭偉、蕭儋迎至襄陽，秘密製造武器，招兵買馬，並在襄陽大伐竹木，將舟系于檀溪之中，以備將來之用。

蕭懿拒絶了蕭衍的邀請，不久便入朝做了太子右衛率、尚書吏部郎、衛尉卿。永元二年（公元500年），裴叔業、崖慧景集聚眾人發動兵變，蕭懿帶兵平定了叛亂，為朝廷立了大功。可是他不但沒有受到獎賞，反而受到猜忌,于當年冬天被殺。

蕭懿被殺，既證明了蕭衍預見的準確，也為蕭衍起兵提供了機會。蕭衍及時抓住這個機會，在與親信密謀後，召集部眾，誓師起兵。

誓師之後，蕭衍令人把竹木從檀溪中打撈出來，做成戰艦千艘。又召集士兵萬餘人，起兵討伐蕭寶卷。在殺掉蕭寶卷後，蕭衍立了傀儡皇帝蕭寶融。一年之後，他廢掉傀儡皇帝，自己親登帝位，建立梁朝。

上經 觀卦第二十 1



【原文】觀：盥而不薦，有孚若。

《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。

「觀，盥而不薦，有孚若」，下觀而化也。觀天之神

道，而四時不忒。聖人以神道設教，而天下服矣。

《象》曰：風行地上，觀。先王以省方，觀民設教。

【譯文】《觀卦》：祭祀前先把手洗淨，在洗完手還未把祭品奉上時，人們懷着誠信之心仰望着他。

《彖傳》說：偉大的《觀卦》在上面，它的卦象為坤在下、巽在上，這表明陰柔而順從。安守正道才能體察民情，因此把它叫做《觀卦》。「祭祀前先把手洗淨，在洗完手還未把祭品奉上時，人們懷着誠信之心仰望着他」，這說明人們通過觀看祭禮受到良好的教育和感化。觀察天的神奇的變化規律，就會悟出四季交替的規律。聖人就是遵循天的運行規律，推行教育來感化人民的。人民大眾都願意服從。

《象傳》說：《觀卦》的卦象是坤在下、巽在上，坤為地、巽為風，有風吹動大地萬物，所以把它叫做《觀卦》。先王看到此卦象，巡遊天下，體察民情，推行教化。

【啟示】作為領導，不但要注意自己的德行，而且還要注意體察民情。

【原文】初六：童觀，小人無咎，君子吝。

《象》曰：初六「童觀」，小人道也。

【譯文】初六：用幼稚的眼光觀察，對一般的百姓來說，沒有什麼災難，但對君子來說，就會犯錯誤。

《象傳》說：《觀卦》的初六爻辭講，用幼稚的眼光觀察，這是一般的老百姓所信仰的道義。

【啟示】這一爻告訴我們，如果要成大業，則必須高瞻遠矚。

【原文】六二：窺觀，利女貞。

《象》曰：「窺觀女貞」，亦可丑也。

【譯文】六二：從門縫裡看人，有利於女人去占卜。