包公案

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訴為兩難事：讀書出仕，既已獲宴鹿鳴之舉；居官赴任，誰不思勵羔羊之節。今身初登進士，才任知縣，位卑職小，俗薄民刁。就縉紳說來，不聽不是，聽還不是；據百姓怨去，不問不明，問亦不明。竊思徇情難為法，不徇難為官。不聽在鄉宦，降調尚在日後；不聽在上司，罷革即在日前。知死後被告，悔當日為官。上訴。

知縣將訴狀呈上道：「要聽了分上，怕屈了平民，若不聽他分上，又怕沒了自己前程。因說分上的是齊泰，乃本職親臨上司，不得不聽。」包公聽了，忙喚一卒再拘齊泰來。齊泰到時，包公道：「齊泰，你做監司之官，如何倒與縣官討分上？」齊泰道：「俗語說得好，蒼蠅不入無縫的蛋，若是任知縣不肯聽分上，下官怎的敢去講分上？譬如老大人素嚴關防，準敢以私書干謁？即天子有詔，亦當封還，何況監司乎！這屈死事情，知縣之罪，非下官之過也。再容下官訴來。」

訴為惹禍嫁禍事：縣官最難做，宰治亦有法。賄絶苞苴，則門如市而心如水；政行蒲葦，始裡有吟而巷有謡。今任知縣為政多訛，枉死者何止一巫梅？徇情大甚，聽信者豈獨一齊泰！說不說由泰，聽不聽由任。你若不開門路，誰敢私通關節？直待有人告發，方出牽連嫁害。冤有頭，債有主，不得移甲就乙；生受私，死受罪，難甘扳東扯西。上訴。

包公聽了道：「齊泰，據你說來甚是有理。你說，知縣不肯聽分上你就不肯講分上了，這叫責人則明，恕己則昏了。你若不肯講分上，怎麼有人尋你說分上？」任知縣連叩頭道：「大人所言極是。」包公道：「聽分上的不是，講分上的也不是，聽分上的耳朵忒軟，罰你做個聾子；講分上的口齒忒會說，罰你做個啞子。」即判道：審得：任事做官未嘗不明，只為要聽分上便不公；齊泰當道未嘗不能，只為要說分上便不廉。今說分上者罰為啞子，使之要說說不出；聽分上的罰為聾子，使之要聽聽不得。

所以處二人之既死者可也。如現在未死之官，不以口說分上而用書啟，不以耳聽分上而看書啟，又將如何？我自有處。說分上者罰之以中風之痼疾，兩手俱痿而寫不動，必慾念與人寫，而口啞如故，卻又念不出矣；聽分上者罰之以頭風之重症，兩眼俱瞎而看不見，必欲使人代誦，而耳聾如故，卻又聽不着矣。如此加譴，似無剩法。庶幾天理昭彰，可使人心痛快。批完道：「巫梅，你今生為上官聽了分上枉死了你，來生也賞你一官半職。」俱各去訖。

八十九 有錢人能使鬼推磨 注祿官可教人積善

話說俗諺道：「有錢使得鬼推磨。」卻為何說這句話？蓋言憑你做不來的事，有了銀子便做得來了。故叫作鬼推磨，說鬼尚且使得他動，人可知矣。

又道是「錢財可以通神」，天神最靈青也，無不可通，何況鬼乎？可見當今之世，惟錢而已。有錢的做了高官，無錢的做個百姓；有錢的享福不盡，無錢的吃苦難當；有錢的得生，無錢的得死。總來，不曉得什麼緣故，有人鑽在錢眼裡，錢偏不到你家來；有人不十分愛錢，錢偏望着他家去。看起來這樣東西果然有個神附了他，輕易求他求不得，不去求他也自來。

東京有個張待詔，本是痴獃漢子，心上不十分愛錢，日逐發積起來，叫做張百萬。鄰家有個李博士，生來乖巧伶俐，死在錢裡，東手來西手就去了。因見張待詔這樣痴獃偏有錢用；自家這樣聰明偏沒錢用。遂鬱病身亡，將錢神告在包公案下。

告為錢神橫行事：竊惟大富由天，小富由人。生得命薄，縱不能夠天來湊巧；用得功到，亦可將就以人相當。何故命富者不貧，從未聞見養五母鷄二母彘，香爨偏滿肥甘，命貧者不富，哪怕他去了五月谷二月絲，豐年不得飽暖。雨後有牛耕綠野，安見貧窶田中偶幸獲增升鬥；月明無大吠花村，未嘗富家庫裡以此少損分毫。世路如此不平，神天何不開眼？生前既已糊塗，死後必求明白。上告。

包公看畢道：「那錢神就是注祿判宮了，如何卻告了他？」李博士道：「只為他注得不均勻，因此告了他。」包公道：「怎見得不均勻？」李博士道：「今世上有錢的坐在青雲裡，要官就官，要佛就佛，要人死就死，要人活就活。那沒錢的就如坐在牢裡，要長不得長，要短不得短，要死不得死，要活不得活。世上同是一般人，緣問分得不均勻？」包公道：「不是注祿分得不均勻，錢財有無，皆因自取。」李博士道：“東京有張百萬，人都叫他是個痴子，他的錢偏用不盡；小的一生人都叫我伶俐，錢神偏不肯來跟我。

若說錢財有無都是自取，李博士也比張待詔會取些。如何這樣不公？乞拘張待詔來審個明白。”移時鬼卒拘到。包公道：「張待詔，你如何這樣平地發跡，白手成家，你在生敢做些歹事麼？」張待詔道：「小人也不會算計，也不會經運，今日省一文，明日省一文，省起來的。」包公道：「說得不明白。」