四年，吳使季札聘於魯（1），請觀周樂（2）。為歌《周南》、《召南》（3）。曰：「美哉，始基之矣（4），猶未也（5）。然勤而不怨（6）。」歌《邶》、《鄘》、《衛》（7）。曰：「美哉，淵乎（8），憂而不困者也。吾聞衛康叔、武公之德如是（9），是其《衛風》乎？」歌《王》十。曰：「美哉，思而不懼，其周之東乎？ □」歌《鄭》□。曰：「其細已甚(
13)，民不堪也(
14)，是其先亡乎？」歌《齊》(
15)。曰：「美哉，泱泱乎大風也哉(
16)。表東海者(
17)，其太公乎？國未可量也。」歌《豳》(
18)。曰：「美哉，蕩蕩乎(
19)，樂而不淫，其周公之東乎？(
20) 」歌《秦》(
21)。曰：「此之謂夏聲(
22)。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎？」歌《魏》(
23)。曰：「美哉，渢渢乎(
24)，大而寬(
25)，儉而易(
26)，行以德輔，此則盟主也(
27)。」歌《唐》(
28)。曰：「思深哉，其有陶唐氏之遺風乎？不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是！」歌《陳》(
29)。曰：「國無主，其能久乎？」自《鄶》以下(
30)，無譏焉(
31)。歌《小雅》(
32)。曰：「美哉，思而不貳(
33)，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民也(
34)。」歌《大雅》。曰：「廣哉(
35)，熙熙乎(
36)，曲而有直體(
37)，其文王之德乎？」歌《頌》(
38)。曰：「至矣哉，直而不倨，曲而不詘(
39)，近而不逼(
40)，遠而不攜(
41)，遷而不淫(
42)，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒(
43)，用而不匱(
44)，廣而不宣(
45)，施而不費，取而不貪(
46)，處而不底(
47)。行而不流(
48)。五聲和(
49)，八風平(
50)，節有度，守有序，盛德之所同也。」見舞《象箾》、《南籥》者(
51)，曰：「美哉，猶有感(
52)。」見舞《大武》(
53)，曰：「美哉，周之盛也其若此乎？」見舞《韶護》者(
54)，曰「聖人之弘也(
55)，猶有慚德(
56)，聖人之難也！」見舞《大夏》(
57)，曰：「美哉，勤而不德(
58)！非禹其誰能及之？見舞《招箾》(
59)，曰：「德至矣哉，大矣，如天之無不燾也(
60)，如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。觀止矣，若有他樂，吾不敢觀。」
（1）聘：諸侯之間派使節問候。（2）周樂：周王朝的音樂。魯國因為是周公的封地，曾得到周成王頒賜的天子禮樂。參見《魯周公世家》。（3）《周南》：從周南地區採集來的民歌樂調。《召南》：從召南地區採集來的地方樂調。（4）基：奠定基礎。基之：指為周王朝的王業奠定基礎。（5）未：指王業還未成功。（6）勤：辛勞。怨：怨恨。季札在聽了音樂之後，對每一種音樂及其歌辭都要進行評論，而且要把它們與社會歷史現象聯繫起來。（7）《邶》、《鄘》、《衛》：指自邶、鄘、衛三國採集的樂歌。（8）淵：深厚。（9）本句意為：衛康叔曾經歷管蔡之亂，雖憂傷國家動亂，但仍協助王室監理商朝遺民。衛武公曾經歷幽王褒姒之難，雖憂傷國家動亂，但仍帶兵幫助王室平定戎人。他們的德行就像這歌曲聲調一樣，憂傷而不困頓。十《王》：從王地採集的地方樂調。(
11)本句意為這是周王室東遷洛邑以後的樂歌吧？(
12)《鄭》：從鄭國採集的地方樂調。(
13)細：細瑣。(
14)本句意為：《鄭風》音樂細瑣，反映了鄭國政令苛細，人民難以忍受。(
15)《齊》：從齊國採集的地方樂調。(
16)泱泱：深遠弘大。(
17)表：做表率。(
18)《豳》從豳地採集的地方樂調。(
19)蕩蕩：寬弘坦蕩。(
20)周公之東：指周公東征，討伐管蔡之亂。(
21)《秦》：從秦國採集的地方樂調。(
22)夏聲：西方之聲。即西周舊都之聲。秦原為戎狄，現在變其音樂為夏聲，是文化進步的表現，故下句說「能夏則大」。(
23)《魏》：從魏國採集的樂歌。(
24)渢渢：弘大聲。(
25)寬：寬和。(
26)儉：簡樸。(
27)盟：《左傳·襄公二十九年》作「明」，是。(
28)《唐》：從唐國採集的地方樂調。(
29)《陳》：從陳國採集的地方樂調。(
30)《鄶》：從鄶國採集的地方樂調。(
31)譏：評論。(
32)《小雅》：雅樂是周王朝的正統音樂。《大雅》產生於西周，作者大都是貴族。在雅樂的演變發展中，逐漸摻雜進了地方樂調成分，稱作《小雅》，其中有產生於東遷之後的作品。(
33)貳：背叛。(
34)先王：指周朝初期文、武、成、康等王。(
35)廣：音樂寬緩。(
36)熙熙：和諧安樂。(
37)曲而有直體：旋律雖然抑揚頓挫高下有致，基調卻剛勁有力。(
38)《頌》：宗廟祭祀樂歌。(
39)詘：曲折。(
40)近：指節奏緊密。逼：迫促。(
41)遠：指節奏疏緩。攜：分離。(
42)遷：變化。(
43)荒：放縱。以上八句是通過對《頌》樂的直接描述來表達作者對它讚美之情。(
44)以下四句用比喻的方式來說《頌》樂之淵深博大。用而不匱，指《頌》樂如聖人之才，智慧雖用而不匱乏。(
45)本句意為：《頌》樂如聖人之德，寬弘而不侈大。(
46)施而不費，取而不貪：指《頌》樂如同聖人之理民，施惠於民而不顯耗費，徵取於民而不過分貪婪。(
47)處：音樂暫時休止。底：停滯，(
48)流：虛浮無根。(
49)五聲：古代音樂的五個基本音階：宮、商、角、徵、羽。(
50)八風：八方之風。一說，八風即金、石、土、革、絲、木、匏、竹八音。參看王引之《經義述聞·春秋左傳中》。(
51)《象箾》、《南籥（ｙｕe，月）》：皆為樂舞名，相傳二者都是歌頌周文王的。箾即簫，籥是一種管樂器，形狀似笛。(
52)感：同「憾」。(
53)《大武》：武王之樂舞，相傳是周公所作。(
54)《韶護》：亦作《韶濩（ｈu，戶》、《大濩》，相傳為商湯之樂舞。(
55)弘：弘大。(
56)慚德：行事有缺點而內心自愧。指湯曾伐桀並將其流放，在當時是以下伐上，所以這樣說。(
56)《大夏》：相傳為禹之樂舞名。(
57)不德：不自以為有德於民。(
58)《招（ｓｈaｏ ，勺）(
59)》：又作《韶簫》、《大韶》，舜之樂舞名。(
60)燾：覆蓋。
去魯，遂使齊。說晏平仲曰：「子速納邑與政（1）。無邑無政，乃免於難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也。」故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於欒、高之難（2）。
（1）納：交出。邑：封邑。政：政事職務。（2）欒、高之難：齊景公十四年，齊國大夫欒施、高強互相進攻。詳見《左傳·昭公八年》。
去齊，使於鄭。見子產，如舊交（1）。謂子產曰：「鄭之執政侈（2），難將至矣（3），政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗。」去鄭，適衛。說蘧瑗、史狗、史、公子荊、公叔發、公子朝曰（4）：「衛多君子，未有患也。」
（1）《左傳·襄公二十九年》記載二人友情甚篤，「見子產，如舊相識。與之縞帶，子產獻紵衣焉」。（2）此處指鄭國大夫伯有。侈：奢華放縱，盛氣凌人。史載「鄭伯有耆（嗜）酒，為窟室，而夜飲酒，擊鍾焉。朝（官員早朝）至未已」。又載「鄭伯有使公孫黑如楚，辭曰：『楚、鄭方惡（外交關係惡化），而使余往，是殺余也。』伯有曰：『世行也（你家世世代代都是辦理外交事務的）。』子皙（公孫黑）曰：『可則往，難則已，何世之有？』伯有將強使之。」詳見《左傳·襄公二十九年、三十年》。（3）此難果然發生於次年。《左傳·襄 公三十年》。秋七月，伯有「又將使子皙如楚，歸而飲酒。庚子，子皙以駟氏之甲伐而焚之（燒燬伯有的窟室）。伯有奔雍梁，醒而後知之，遂奔許」。「癸丑，晨，（伯有）自墓門之瀆入，因馬師頡介（穿上鎧甲）於襄庫，以伐舊北門。駟帶率國人以伐之。……伯有死於羊肆」。（4）說：同「悅」。
自衛如晉，將捨於宿（1），聞鐘聲（2），曰：「異哉！吾聞之，辯而不德（3），必加於戮。夫子獲罪於君以在此（4），猶懼不足，而又可以畔乎（5）？夫子之在此，猶燕之巢於幕也（6）。君在殯而可以樂乎（7）？」遂去之。文子聞之，終身不聽琴瑟。
