晏孺子元年春，田乞偽事高、國者，每朝，乞驂乘，言曰：「子得君，大夫皆自危，欲謀作亂。」又謂諸大夫曰：「高昭子可畏，及未發，先之。」大夫從之。六月，田乞、鮑牧乃與大夫以兵入公宮，攻高昭子。昭子聞之，與國惠子救公。公師敗，田乞之徒追之，國惠子奔莒，遂反殺高昭子。晏圉奔魯。八月，齊秉意茲（1）。田乞敗二相，乃使人之魯召公子陽生。陽生至齊，私匿田乞家。十月戊子，田乞請諸大夫曰：「常之母有魚菽之祭（2），幸來會飲。」會飲，田乞盛陽生橐中（3），置座中央，發橐出陽生，曰：「此乃齊君矣。」大夫皆伏謁（4）。將與大夫盟而立之，鮑牧醉，乞誣大夫曰：「吾與鮑牧謀共立陽生。」鮑牧怒曰：「子忘景公之命乎（5）？」諸大夫相視欲悔，陽生前，頓首曰：「可則立之，否則已。」鮑牧恐禍起，乃復曰：「皆景公子也，何為不可！」乃與盟，立陽生，是為悼公。悼公入宮，使人遷晏孺子於駘，殺之幕下（6），而逐孺子母芮子。芮子故賤而孺子少（7），故無權，國人輕之。
（1）齊秉意茲：據《左傳·哀公六年》，應為「齊秉意茲奔魯」。（2）常之母：田嘗菽的母親，即田乞的妻子。魚菽之祭：比較菲薄的祭祀，無三牲珍鮮之供，只有齊國土產的魚、豆等。古代家中祭事由主婦備辦，所以說「常之母有魚菽之祭」。（3）橐（ｔｕo，駝）：無底的口袋。（4）伏謁：古人席地而坐，就地伏身拜見叫伏謁。（5）景公之命：指景公臨終命立少子荼。（6）幕：帳幕。據《左傳·哀公六年》載，流放晏孺子並未到達目的地駘，在半路上設置帳幕，將其殺死在幕中。（7）故：本來。
悼公元年，齊伐魯，取、闡。初，陽生亡在魯，季康子以其妹妻之。及歸即位，使迎之。季姬與季魴侯通，言其情，魯弗敢與，故齊伐魯，竟迎季姬。季姬嬖，齊復歸魯侵地。
鮑子與悼公有郤，不善。四年，吳、魯伐齊南方，鮑子弒悼公，赴於吳。吳王夫差哭於軍門外三日（1），將從海入討齊。齊人敗之，吳師乃去。晉趙鞅伐齊，至賴而去。齊人共立悼公子壬，是為簡公。
（1）諸侯間哭吊死者的禮節。
簡公四年春，初，簡公與父陽生俱在魯地，監止有寵焉。及即位，使為政（1）。田成子憚之，驟顧於朝（2）。御鞅言簡公曰：「田、監不可並也，君其擇焉。」弗聽。子我夕（3），田逆殺人，逢之，遂捕以入。田氏方睦，使囚病而遺守囚者酒（4），醉而殺守者，得亡。子我盟諸田於陳宗（5）。初，田豹欲為子我臣，使公孫言豹，豹有喪而止。後卒以為臣，幸於子我。子我謂曰：「吾盡逐田氏而立女，可乎？」對曰：「我遠田氏矣（6）。且其違者不過數人，何盡逐焉！」遂告田氏。子行曰：「彼得君，弗先，必禍子。」子行捨於公宮。
（1）為政：主持政務。（2）在上朝時屢屢回頭看監止（子我）。表示田成子（常）對監止的戒備之心很重。（3）夕：古代早朝叫朝，晚朝叫夕。（4）囚：指田逆。囚徒病了，看守就會放鬆警惕，家屬借控監之機，送酒給看守喝。（5）陳宗：田氏族長之家。田氏即陳氏，田、陳音近而通。（6）遠田氏：是田氏疏遠的旁支。言外之意是：「我不能成為田氏的宗長。」這是婉言辭絕子我。
夏五月壬申，成子兄弟四乘如公。子我在幄，出迎之，遂入，閉門。宦者御之，子行殺宦者。公與婦人飲酒於檀台（1），成子遷諸寢（2）。公執戈將擊之，太史子余曰：「非不利也，將除害也（3）。」成子出捨於庫（4），聞公猶怒，將出（5），曰：「何所無君！」子行拔劍曰：「需（6），事之賊也（7）。誰非田宗（8）？所不殺子者有如田宗（9）。」乃止。子我歸，屬徒攻闈與大門十，皆弗勝，乃出。田氏追之。豐丘人執子我以告，殺之郭關□。成子將殺大陸子方，田逆請而免之。以公命取車於道，出雍門□。田豹與之車，弗受，曰：「逆為余請，豹與余車，余有私焉。事子我而有私於其讎，何以見魯、衛之士。」
（1）檀台：台名，其址在今山東淄博市東北。（2）寢：寢宮，君主的正式居所。（3）言外意為：不需要抵抗，並非要謀害國君。（4）庫：古代收藏武器兵車的處所。（5）出：逃亡國外。（6）需：遲疑猶豫。（7）事之賊也：指害事。（8）本意是：我們這些起事的人，都是田氏族人。言外意是：你逃亡了我們大夥兒怎麼辦呢？（9）這句是發誓的話，其意為：（你自己逃亡，拋下大家不管，）我如不殺死你，田氏祖宗會看見（而懲罰）我的。十屬：聚結集合。闈：宮中小門。□郭關：齊郭門。□雍門：齊都臨淄城北門。
庚辰，田常執簡公於徐州。公曰：「余蚤從御鞅言（1），不及此。」甲午，田常弒簡公於徐州。田常乃立簡公弟驁，是為平公。平公即位，田常相之，專齊之政，割齊安平以東為田氏封邑（2）。
（1）蚤：通「早」。（2）封邑：國君賜給卿大夫的封地。
平公八年，越滅吳。二十五年卒，子宣公積立。
宣公五十一年卒，子康公貸立。田會反廩丘。
康公二年，韓、魏、趙始列為諸侯。十九年，田常曾孫田和始為諸侯，遷康公海濱（1）。
（1）據《田敬仲完世家》，遷康公於海濱事在康公十四年。
二十六年，康公卒，呂氏遂絕其祀（1）。田氏卒有齊國，為齊威王，強於天下。
（1）絕其祀：祭祀滅絕。喻指政權結束。
太史公曰：吾適齊，自泰山屬之琅邪（1），北被於海（2），膏壤二千里，其民闊達多匿知（3），其天性也。以太公之聖，建國本，桓公之盛，修善政，以為諸侯會盟，稱伯，不亦宜乎？洋洋哉（4），固大國之風也！
（1）屬：連接。（2）被：到。（3）知：同「智」。匿智：深沉多智。（4）洋洋：盛大的樣子。
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《史記》譯注
魯周公世家第三
趙季 譯注
【說明】
本篇內容主要是詳細地記述了西周開國重臣周公的生平事跡，並擇要記載了魯國經歷三十四代君主、歷時一千餘年的歷史發展過程。
周公是我國政治史、文化史上的一個極為重要的人物。他幫助周武王開創了周王朝八百年的基業，從而也把我國的第一個文明社會形式推向了巔峰，為我國民族融合、政治統一作出了巨大貢獻。同時，他所制定的「禮樂行政」，對我國民族文化傳統的形成，也具有開山的意義，至今中華民族的文化心理之中，仍涓涓流淌著西周時代那種重倫理、輕逸樂、好儉樸、樂獻身的君子風度和集體精神。司馬遷對周公不但有一種深厚的景仰之情，而且把周公作為「立德立功立言」的楷模來學習倣傚，要為中國文化發展作出貢獻。在《太史公自序》中，他激動地回憶了父親臨終時的囑托：「夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊後稷也。」可見，周公的榜樣力量是激勵司馬遷完成《史記》創作的重要因素之一。
但是，歷史唯物主義地來看，周、孔所創立的儒家文化也有其消極的一面：泯滅個性，過於保守，強調等級，以及由此帶來的繁縟的禮儀……凡此種種，要批判地對待。另外，司馬遷對周公的極度褒揚之中，也表現出司馬遷思想的局限，古人今人多有指出，茲不贅述。下面談談本篇在藝術上的特點。
在本篇中，作者正是飽含著激情來塑造周公形象的。作者用四分之一的篇幅，詳盡賅贍地敘述了周公的一生：幼年時代的篤仁純孝，平定管蔡分裂叛亂時的堅定果斷，犧牲個人時的義無反顧，代理國政時的忍辱負重……作者用與主人公性格相一致的深沉有力的語言娓娓道來，為我們樹立了一個胸懷博大、深沉果斷，為國家利益辛勞畢生、鞠躬盡瘁的高岸君子形象，感人至深。
另外，在本篇中作者「原始察終，見盛觀衰」，在客觀提供的史料基礎上，通過對魯國歷史盛衰的考察和記述，生動地再現了隱桓之事、慶父之亂、襄仲殺嫡立庶、三桓攻伐公室的真實歷史畫面，反映出統治階級內部複雜激烈的矛盾鬥爭，也揭示了魯國由盛而衰的必然過程。
