孔子學鼓琴師襄子（1），十日不進。師襄子曰：「可以益矣。」孔子曰：「已習其曲矣，未得數也（2）。」有間（3），曰：「已習其數，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也（4）。」有間，曰：「已習其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得為人也（5）。」有間，有所穆然深思焉（6），有所然高望而遠志焉。曰：「丘得為人，黯然而黑，幾然而長（7），眼如望羊（8），如王四國，非文王誰能為此也！」師襄子辟席再拜（9），曰：「師蓋去《文王操》也十。」。
（1）鼓琴：彈琴。 （2）數：指演奏樂黃的技術、方法。 （3）有間：過了一段時間。 （4）志：指樂曲的情感意蘊。 （5）為人：樂曲作者的人品。 （6）穆然：沉默靜思的樣子。穆，通「默」，沉默。 （7）幾然：身長的樣子。 （8）望羊：又作「望洋」，遠望。 （9）辟：同「避」。再拜，拜兩拜。 十《文王操》：相傳為周文王所作的琴曲名。
孔子既不得用於衛，將西見趙簡子。至於河而聞竇鳴犢、舜華之死也（1）臨河而歎曰：「美哉水，洋洋乎（2）！丘之不濟此，命也夫！」子貢趨而進曰：「敢問何謂也？」孔子曰：「竇鳴犢、舜華，晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時，須此兩人而後從政；及已得志，殺之乃從政。丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊（3），竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽（4），覆巢毀卵則鳳皇翔（5）。何則？君子諱傷類也。夫鳥獸之於不義也知辟之，而乎丘哉！」乃還息乎陬鄉（6），作為《陬操》以哀之（7）。而反乎衛（8），入主蘧伯玉家。
（1）河指黃河。 （2）洋洋：水盛大的樣子。 （3）刳胎：剖腹取胎。 夭：指幼小的動物。 麒麟：亦作「騏麟」，簡稱「麟」。古代傳說中的一種象徵吉祥的獸。 （4）蛟龍：古代傳說中能興雲致雨、調和陰陽之氣的一種動物。 （5）鳳皇：也作「鳳凰」，古人也以之象徵吉祥。（6）息：休息。（7）《陬操》：琴曲名。（8）反：同「返」。
他日，靈公問兵陳（1）。孔子曰：「俎豆之事則嘗聞之（2），軍旅之事未之學也。」明日，與孔子語，見蜚雁（3），仰視之，色不在孔子。孔子遂行，復如陳（4）。
（1）兵陳：指軍隊列陳作戰的方法。陳，同「陣」。（2）俎豆之事：指祭祀之事。（3）蜚雁：飛雁。蜚，同「飛」。（4）如：往……；到……。
夏，衛靈公卒，立孫輒，是為衛出公。六月，趙鞅內太子蒯聵於戚（1）。陽虎使太子絻（2），八人衰絰（3），偽自衛迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡遷於州來。是歲魯哀公三年，而孔子年六十矣。齊助衛圍戚，以衛太子蒯聵在故也。
夏，魯桓，釐廟燔，南宮敬叔救火。孔子在陳，聞之，曰：「災必於桓、釐廟乎（4）？」已而果然。
（1）內：同「納」，接納。 （2）絻：古代的一種孝服。 （3）衰（ｃｕ□，催）：同「縗」，古代一種用粗麻布製成的孝服。 絰（ｄｉe,迭）：古代喪服上的麻布帶子。 （4）桓：指魯桓公。釐：指魯僖公。釐，同「僖」。
秋，季桓子病，輦而見魯城（1），喟然歎曰：「昔此國幾興矣，以吾獲罪於孔子，故不興也。」顧謂其嗣康子曰：「我即死，若必相魯；相魯，必召仲尼。」後數日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚曰：「昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。」康子曰：「則誰召而可？」曰：「必召冉求。」於是使使召冉求。冉求將行，孔子曰：「魯人召求，非小用之，將大用之也。」是日，孔子曰：「歸乎歸乎！吾黨之小子狂簡，斐然成章（2），吾不知所以裁之（3）。」子贛知孔子思歸，送冉求，因誡曰：「即用，以孔子為招」雲。
（1）輦：乘車。 （2）斐然成章：指文章富有文采。 （3）裁：剪裁。這裡有教育的意思。
冉求既去，明年，孔子自陳遷於蔡。蔡昭公將如吳，吳召之也。前昭公欺臣遷州來（1），後將往，大夫懼復遷（2），公孫翩射殺昭公。楚侵蔡。秋，齊景公卒。
（1）前：從前，指蔡昭公瞞著大臣遷國都於州來之時。 （2）復：再次。
明年，孔子自蔡如葉。葉公問政，孔子曰：「政在來遠附邇（1）。」他日，葉公問孔子於子路，子路不對。孔子聞之，曰：「由，爾何不對曰『其為人也，學道不倦，誨人不厭，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至』云爾（2）。」
（1）政：治國。 （2）云爾：如此罷了。
去葉，反於蔡。長沮、桀溺耦而耕（1），孔子以為隱者，使子路問津焉（2）。長沮曰：「彼執輿者為誰（3）？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「然。」曰：「是知津矣。」桀溺謂子路曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「子，孔丘之徒與？」曰：「然。」桀溺曰：「悠悠者天下皆是也（4），而誰以易之（5）？且與從辟人之士（6），豈若從辟世之士哉（7）』」耰而不輟（8）。子路以告孔子，孔子憮然曰（9）：「鳥獸不可與同群十。天下有道(
11)，丘不與易也。」
（1）耦而耕：用耦耕的方法耕田。耦，古代耕作，兩個人各執一耜（一種農具），配合並耕，這種耕作方法叫耦。 （2）津：渡口。 （3）執輿：手拉馬韁繩。 （4）悠悠：《論語》作「滔滔」。 （5）以：與。 易：改變。 （6）辟人之士：指孔子。 （7）辟世之士：指隱士。 （8）耰（ｙ□ｕ，優）：農具名。這裡作動詞，用耰擊碎土塊，覆蓋種子。 （9）憮然：失望的樣子。 十這句的意思是說，我們不能做隱士隱居山林與鳥獸同處。 (
11)天下有道：指天下太平，走上軌道。
他日，子路行，遇荷丈人（1），曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤（2），五穀不分（3），孰為夫子（4）！」植其杖而芸（5）。子路以告，孔子曰：「隱者也。」復往，則亡（6）。
（1）荷：擔、扛。：鋤田除草的工具。 丈人：老人。 （2）四體：四肢。 勤：勞。 （3）五穀：指稻子、黃米、谷子麥子、豆子。泛指各種農作物。 分：分別，分辨。 （4）孰：誰。 （5）植：拄。 芸：同「耘」，除草。 （6）亡：外出，不在（家）。
孔子遷於蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍於城父（1）。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳、蔡大夫謀曰：「孔子賢者，所剌譏皆中諸侯之疾（2）。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意（3）。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用於楚，則陳、蔡用事大夫危矣（4）。」於是乃相與發徒役圍孔子於野（5）。不得行，絕糧。從者病，莫能興（6）。孔子講誦絃歌不衰。子路慍見曰：「君子亦有窮乎（7）？」孔子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣（8）。」
（1）軍：軍隊臨時駐紮。 （2）剌：指責。 譏：諷剌。 疾：弊病。 （3）設行：指施政施。 （4）用事：當權。 （5）徒役：服勞役的人。 （6）興：站起。 （7）窮：走頭無路、困厄。 （8）《集解》引魏何晏的解釋說：「濫，溢也。子固亦有窮時，但不如小人窮則濫溢為非。」
子貢色作（1）。孔子曰：「賜，爾以予為多學而識之者與？（2）」曰：「然。非與？」孔子曰：「非也。予一以貫之。」
（1）色作：臉變色。 （2）識：強記。
孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：「《詩》雲（1）：『匪兕匪虎（2），率彼曠野（3）。』吾道非邪？吾何為於此？」子路曰：「意者吾未仁邪（4）？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。」孔子曰：「有是乎！由，使者而必信（5），安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？」
（1）以下兩句詩見《詩經·小雅·何草不黃》。 （2）兕（ｓi，四）：犀牛。 （3）率：行走。 （4）意者：想來大概是。 （5）譬使：假使。
子路出，子貢入見。孔子曰：「賜，《詩》云：『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非邪（1）？吾何為於此？」子貢曰：「夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉（2）？」孔子曰：「賜，良農能稼而不能為穡（3），良工能巧而不能為順（4）。子能修道，綱而經之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！」
（1）道：這裡指學說、主張。 （2）少貶：稍微降低一下。 （3）稼：耕種。 牆：收穫。 （4）順：合。
子貢出，顏回入見。孔子曰：「回，《詩》云：『匪兕匪虎，率彼曠野。』吾道非邪？吾何為於此？」顏回曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之（1）不容何病（2）？不容然後見君子！夫道之不修也，是吾丑也（3）；夫道既已大修而不用，是有國者之丑也（4）。不容何病？不容然後見君子！」孔子欣然而笑曰：「有是哉顏氏之子！使爾多財（5），吾為爾宰。」
