（1）不佞：沒有才能。是自謙的說法。（2）數：列舉罪狀，指責、數落。（3）侍御者：君主的侍從。這裡實指燕惠王。畜：收留。幸：寵信。（4）白：明白。（5）祿：爵祿。私：偏私。（6）能當者：指才能勝任官職的人。處：安排，任用。（7）論：衡量。行：品行。（8）高：超出。世主：一般的君主。（9）假：借。節：符節。古代君王傳佈命令或徵調兵將的憑證。這裡是出使的意思。十過舉：過分地抬舉。廁：置身於。父兄：這裡指宗室大臣。□承教：接受教導。□幸：僥倖。
先王命之曰：「我有積怨深怒於齊，不量輕弱（1），而欲以齊為事（2）。」臣曰：「夫齊，霸國之餘業而最勝之遺事也（3）。練於兵甲，習於戰攻。王若欲伐之，必與天下圖之。與天下圖之，莫若結於趙。且又淮北、宋地，楚、魏之所欲也，趙若許而約四國攻之，齊可大破也。」先王以為然，具符節南使臣於趙（4）。顧反命（5），起兵擊齊。以天之道（6），先王之靈，河北之地隨先王而舉之濟上（7）。濟上之軍受命擊齊，大敗齊人。輕卒銳兵，長驅至國。齊王循而走莒，僅以身免；珠玉財寶車甲珍器盡收入於燕。齊器設於寧台（8），大呂陳於元英（9），故鼎反乎磿室十，薊丘之植植於汶篁，自五伯已來，功未有及先王者也。先王以為慊於志□，故裂地而封之□，使得比小國諸侯□。臣竊不自知，自以為奉命承教，可幸無罪，是以受命不辭。
（1）輕弱：指燕國國力薄弱。（2）以齊為事：把向齊國復仇作為自己的職分。（3）最勝：多次取勝。最：積聚。《戰國策》，「最」作「驟」。（4）具：準備。（5）顧：回顧，回頭。形容時間之速。反命：即「返命」，覆命。（6）道：同「導」，引導。（7）河北之地：指黃河以北的趙、魏地區。舉：全部。之：到。（8）寧台：燕國台名。（9）大呂：齊國鍾名。元英：燕國宮殿名，在寧台之下。十故鼎：指曾被齊掠走的燕國寶鼎。磿室：燕國宮殿名，在寧台之下。汶篁：齊國汶水出產的竹子。五伯：又作「五霸」。春秋時稱霸一時的五個諸侯盟主。其說不一，通行的說法是指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。□慊（ｑｉe，竊）：滿足。□裂地：割地以封。□比：比同，並列。
臣聞賢聖之君，功立而不廢，故著於《春秋》（1）；蚤知之士（2），名成而不毀，故稱於後世。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國（3），收八百歲之蓄積（4），及至棄群臣之日，余教未衰（5），執政任事之臣，脩法令（6），慎庶孽（7），施及乎萌隸（8），皆可以教後世。
臣聞之，善作者不必善成（9），善始者不必善終。昔伍子胥說聽於闔閭十，而吳王遠跡至郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。吳王不寤先論之可以立功，故沈子胥而不悔□；子胥不蚤見主之不同量□，是以至於入江而不化。
（1）《春秋》：編年體史書，相傳孔子據魯史修訂而成，是儒家經典之一。這裡泛指史書。（2）蚤知：先知，有預見。蚤，通「早」。（3）夷：平定。萬乘：萬輛兵車。古代一車四馬叫「乘」。（4）八百歲之積蓄：指齊自開國至燕昭王破齊約八百年間積存的珍寶財物。（5）余教：留下的政令、訓示。（6）脩：通「修」。（7）慎庶孽：慎重地對待妾生子弟。（8）施（ｙi，義）：推及。萌隸：百姓。（9）作：創作，開孔。十說：主張。聽：聽從，接受。鴟夷：馬革做的囊袋，形似鴟鳥，用以收斂骸骨。寤：通「悟」。明白。先論：指伍子胥早先的建議，即拒絕越王請降，停止對齊用兵。□沈：同「沉」。□不同量：有不同的氣量、抱負。入江而不化：《索隱》云：「言子胥懷恨，故雖投江而神不化，故雖投江而神不化，猶為波濤之神也。」
夫免身立功（1），以明先王之跡（2），臣之上計也。離毀辱之誹謗（3），墮先王之名（4），臣之所大恐也。臨不測之罪，以幸為利（5），義之所不敢出也。
臣聞古之君子，交絕不出惡聲（6）；忠臣去國，不絜其名（7）。臣雖不佞，數奉教於君子矣（8）。恐侍御者之親左右之說，不察疏遠之行（9），故敢獻書以聞十，唯君王之留意焉。於是燕王復以樂毅子樂間為昌國君；而樂毅往來復通燕。
燕、趙以為客卿。樂毅卒於趙。
（1）免身：免遭自身災禍。（2）跡：事跡，功績。（3）離：通「罹」。遭遇。（4）墮：同「隳」。毀壞。（5）以幸為利：把倖免於殺身之禍作為漁利的機會。指為趙害燕以謀取個人名利。（6）不出惡聲，不說他人壞話。（7）不絜其名：不洗雪自己的罪名或冤屈。絜，同「潔」。（8）數：多次。（9）疏遠：指被疏遠的人。行：行為。十聞：使聽到。通：交好。
樂間居燕三十餘年，燕王喜用其相栗腹之計，欲攻趙，而問昌國君樂間。樂間曰：「趙，四戰之國也（1），其民習兵，伐之不可。」燕王不聽，遂伐趙。趙使廉頗擊之，大破栗腹之軍於鄗，禽栗腹、樂乘（2）。樂乘者，樂間之宗也（3）。於是樂間奔趙，趙遂圍燕。燕重割地以與趙和（4），趙乃解而去。
燕王恨不用樂間，樂間既在趙，乃遺樂間書曰：「紂之時，箕子不用，犯諫不怠（5），以冀其聽；商容不達（6），身祇辱焉（7），以冀其變。及民志不入（8），獄囚自出（9），然後二子退隱。故紂負桀暴之累十，二子不失忠聖之名。何者？其憂患之盡矣。今寡人雖愚，不若紂之暴也；燕民雖亂，不若殷民之甚也。室有語，不相盡，以告鄰里。二者，寡人不為君取也。」
樂間、樂乘怨燕不聽其計，二人卒留趙。趙封樂乘為武襄君。
其明年，樂乘、廉頗為趙圍燕，燕重禮以和，乃解。後五歲，趙孝成王卒。襄王使樂乘代廉頗。廉頗攻樂乘，樂乘走，廉頗亡入魏。其後十六年而秦滅趙。
（1）四戰之國：指趙國多次與四方之敵作戰。（2）禽：同「擒」。（3）宗：同祖稱「宗」。（4）重：多。（5）犯：冒犯。（6）商容不達：指殷紂時商容因諫被貶。達，顯達。（7）祇（ｚｈ□，紙）：同「只」。（8）民志不入：民心渙散。（9）獄囚自出：獄中囚犯逃出。喻政局混亂，法令廢棄。十負：擔負。桀：凶暴。以上三句的意思是說：家庭內部有紛爭不盡述己意卻把它告訴鄰里。喻指樂間未能盡陳伐趙之害卻出奔趙國。二者：指樂間未能犯顏直諫和背燕奔趙這兩種做法。
其後二十餘年，高帝過趙，問：「樂毅有後世乎？」對曰：「有樂叔。」高帝封之樂卿，號曰華成君。華成君，樂毅之孫也。而樂氏之族有樂瑕公、樂臣公（1），趙且為秦所滅，亡之齊高密（2）。樂臣公善修黃帝、老子之言（3），顯聞於齊，稱賢師。
（1）樂臣公：《索隱》：「本亦作『巨公』也。」（2）亡：逃亡。（3）黃帝、老子之言：即「黃老之學」。戰國、漢初道家以傳說中的黃帝同老子相配，並同尊為道家創始人，形成黃老學派。言：學說。
太史公曰：始齊之蒯通及主父偃讀樂毅之報燕王書，未嘗不廢書而泣也（1）。樂臣公學黃帝、老子，其本師號曰河上丈人（2），不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公。蓋公教於齊高密、膠西，為曹相國師。
（1）廢：放下。（2）本師：宗師。
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《史記》譯注
廉頗藺相如列傳第二十一
支菊生 譯注
【說明】
本篇為合傳，以廉頗、藺相如為主，並記述了趙奢父子及李牧的主要事跡。廉頗與藺相如的故事今天已是家喻戶曉，並在特定的歷史時期起過重要的教育作用，這不能不歸功於司馬遷的這篇傳記。
