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周易 - 20 / 149
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周易

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劉邦叫來陳平,責備他說:「先生事魏不中,遂事楚而去,今又從吾游,信固多心乎 • 」平答道:「臣事魏王,魏王不能用臣說,故去事項王。項王不能信人,其所任愛,非諸項即妻之昆弟,雖有奇士不能用,平乃去楚。聞漢王之能用人,故歸大王。臣裸身來,不受金無以為資,誠臣話有可中者,願大王用之,使無可用者,金具在,請封輸官,得請骸骨。」劉邦見他說得有道理,便向他道歉,厚加賞賜,擢升為護軍中尉,監察全體官兵。從此,諸將不敢再詆毀陳平。

上經 師卦第七 1



【原文】師:貞,丈人吉,無咎。

《彖》曰:師,眾也。貞,正也。能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,「吉」又何「咎」矣。

《象》曰:地中有水,師。君子以容民畜眾。

【譯文】《師卦》:做將領的為人中正,是吉利的,沒有什麼災難。

《彖傳》說:師,表示擁有許多的兵士。貞,表示為人中正,恪守正道。能率領大家恪守正道,就可以成為君王。為人剛強中正,而且又順應形勢,即使途中遇到危險,但最終還是順利的,以這樣的軍隊去治理天下,老百姓就會跟隨他們,理所當然是吉利的,哪裡會有災難發生呢!

《象傳》說:《師卦》的卦象是坎下、坤上,坎為水、坤為地,卦象表現為地中有水。即地下面有相當充足的水源,這代表兵源充足的意思,因此把它叫做《師卦》。所以君王應該寬厚待人,保護民眾,贏得群眾的信任。

【啟示】《師卦》告訴我們,作為統帥應堅守正道,順應天道,愛護百姓,去打仗就一定能取得勝利的。

【原文】初六:師出以律,否臧凶。

《象》曰:「師出以律」,失律凶也。

【譯文】初六:軍隊出外打仗,要用嚴明的紀律規範其行動,如果沒有嚴明的紀律規範其行動,勢必遭遇凶險。

《象傳》說:「軍隊出外打仗,要用嚴明的紀律加以規範」,如果沒有嚴明的紀律約束將士勢必發生凶險。

【啟示】嚴明的紀律是打勝仗的有力保證,嚴明的紀律更是一個企業在商戰中制勝的法寶。

【原文】九二:在師中,吉,無咎。王三錫命。

《象》曰:「在師中,吉」,承天寵也。「王三錫命」,懷萬邦也。

【譯文】九二:德才兼備的人在部隊中擔任主帥,這是吉利的,沒有什麼壞處。君王多次下達賞賜他的命令。

《象傳》說:「德才兼備的人在部隊中擔任主帥,這是吉利的,沒有什麼壞處」,表明順應天命得到寵信。「君王多次賞賜他」,說明他X懷大志,能使天下各國歸順。

【啟示】這一爻說明,重用有才德的人,依靠他實現自己的宏偉大業,這是非常可取的。

【原文】六三:師或輿屍,凶。

《象》曰:「師或輿屍」,大無功也。

【譯文】六三:部隊出外打仗回來,如果用車子運載屍體回來,凶險。

《象傳》說:「部隊出外打仗回來,如果用車子運載屍體回來」,損失慘重而又沒有什麼功勞。

【啟示】這一爻暗示我們,一個人如沒有真才實學,即使他體恤下屬,也不能擔任主帥。

【原文】六四:師左次,無咎。

《象》曰:「左次,無咎」,未失常也。

【譯文】六四:部隊先退下來安扎軍營,沒有壞處。

《象傳》說:「部隊先退下來安扎軍營,沒有壞處」。這並沒有違反兵法的固有規律。

【啟示】這一爻告訴我們,在形勢非常不利時,先退下來安扎軍營是明智之舉。

【原文】六五:田有禽,利執言,無咎。長子帥師,弟子輿屍,貞凶。

《象》曰:「長子帥師」,以中行也。「弟子輿屍」,使不當也。

【譯文】六五:打獵時能得到獵物,打仗時能捉到俘虜,沒有什麼危險發生。任命德才兼備的有經驗的人作為部隊的統帥,本將打勝仗,但由於無才無德的小人在軍中擔任職務,剛愎自用,違背了主帥的作戰原則,用車子裝載屍體回來,去占卜自然得凶兆。

《象傳》說:「任命德才兼備的有經驗的人作為部隊的統帥」,是正確的決斷。「但由於無才無德的小人在軍中擔任職務,擾亂了主帥的作戰部署,結果用車子裝載屍體回來」,說明用人不當,弄不好會全軍覆沒。

【啟示】這一爻告訴我們,本來任用有才德的人做主帥,這是英明的決斷,但軍營裡有小人當道,干擾正確的決策的執行,同樣會造成惡果。這就表明,應把小人從自己的陣營裡清除出去。

上經 師卦第七 2



【原文】上六:大君有命,開國承家,小人勿用。

《象》曰:「大君有命」,以正功也。「小人勿用」,必亂邦也。



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