周易

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春秋時期，楚國令尹孫叔敖才識卓越，居官清廉，平生不肯與權貴同流合污。他雖然居高位，卻不恃此而驕，常常把自己的家財拿出來救濟窮人，所以做了很多年的令尹，一直深得民心。

楚莊王對孫叔敖更是倚重信賴，凡軍國大計，無不向他請教。楚國也因為有這樣一位賢能的令尹而日益富強。

周定王十二年三月，孫叔敖年高體衰，一病不起。他知道自己將不久於人世，叮嚀兒子孫安說：「楚王為嘉獎我多年的功勞，曾多次要我選一處地方作為封邑，我都堅決謝絶了。我死後，如果他封你官爵，你千萬不能接受。我瞭解你，你沒有多大才能，難以擔當治國安邦的大任。楚王若封給你一處好地做封邑，你要堅決推辭。如果推辭不掉，你就請求把『寢丘』封給你。這個地方土地貧瘠，而且叫『死者停處』,這種地名，顯得不吉利，是不會有人來爭奪的，可以長保子孫後代平安。」

孫叔敖死後，楚莊王親臨送葬，撫棺痛哭，從行者莫不垂淚。

葬禮安頓後，楚莊王立即要封孫安做大官。孫安遵父命，力辭不受，回到鄉下種田為生，日子過得比較艱苦。時間一久，楚莊王便把這件事忘了。

有一天，宮中優伶作戲唱道：「廉吏高且潔，子孫衣單而食缺。君不見，楚之令尹孫叔敖，生前私產無分毫，子孫丐食棲蓬蒿……」

楚莊王立即問：「孫安真的窮困到這種地步嗎？」

優伶回答道：「不窮困，不見前令尹之賢。」

楚王急忙派人召孫安進宮，要封他萬戶之邑。孫安說：「大王如果惦念先父尺寸之勞，要賞賜我衣食，願得封寢丘。這是先父的遺命，非此地不敢接受。」

楚莊王沒有辦法，只好把寢丘封給了他。寢丘這個地方，位置偏僻，名字又不吉利，王公權貴都不屑一顧。所以楚國幾代政治動亂，好的封邑頻頻易主，只有寢丘無人理會。所以孫叔敖的先見之明，使後代子孫安然無恙。

下經 巽卦第五十七



【原文】巽：小亨，利有攸往，利見大人。

《彖》曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛,是以「小亨，利有攸往，利見大人」。

《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。

【譯文】《巽卦》：小有亨通，有利於有所行動，利於會見大人。

《彖傳》說：兩個巽卦上下重疊，意在重申一種命令。陽剛者的謙恭在於他中直正大，他的志向和抱負也因此得以實現，而陰柔者的順從在於他能聽從強者差遣，因此說「小有亨通，有利於有所行動，利於會見大人」。

《象傳》說：《巽卦》是巽在上、巽在下，巽為風，卦象為風行起來無孔不入之表象，所以把它叫做《巽卦》。君子把命令立在謙遜之德之上，這樣有利於他推行政事。

【啟示】《巽卦》告訴我們，一個人要謙遜、順從。

【原文】初六：進退，利武人之貞。

《象》曰：「進退」，志疑也。「利武人之貞」，志治也。

【譯文】初六：進進退退，這有利於勇武的人去卜問。

《象傳》說：進進退退，這說明他在決策時十分猶豫。有利於勇武的人去卜問，是因為這樣能使他的決策得到完善，在實際上是成立的。

【啟示】這一爻告訴我們，勇武的人要注意培養謙遜的美德。

【原文】九二：巽在床下，用史、巫紛若吉，無咎。

《象》曰：「紛若之吉」，得中也。

【譯文】九二：謙卑而趴在床下，像史、巫那樣用謙恭的態度行事，吉祥，沒有什麼災禍。

《象傳》說：「像史、巫那樣用謙恭的態度行事，是吉祥的」，是因為史、巫是居中而守正。

【啟示】這一爻告訴我們，一個人要心地虔誠、中正地對待一切。

【原文】九三：頻巽，吝。

《象》曰：「頻巽之吝」，志窮也。

【譯文】九三：勉強順從，有災禍。

《象傳》說：「勉強順從的災禍」，是因為他的謙遜之德喪失了。

【啟示】這一爻告訴我們，一個人如果喪失了謙遜的美德，就無可救藥了。

【原文】六四：悔亡，田獲三品。

《象》曰：「田獲三品」，有功也。

【譯文】六四：悔恨消失，打獵時捕到可作為祭祀、宴請賓客、獻給君主用的上等獵物。

《象傳》說：打獵時捕到可作為祭祀、宴請賓客、獻給君主用的上等獵物，說明功勞很大。

【啟示】這一爻告訴我們，能恪守謙遜、順從之道，就能有所建樹。

【原文】九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

《象》曰：九五之吉，位正中也。

【譯文】九五：卜問得吉利的預兆，悔恨會消失，沒有什麼不利的。雖然起初不順利，但結果不錯，時日定在丁日或癸日，一定是吉利的。