然其取忌亦太甚矣，得微亦蹈其所忌乎？仆雖為斯文喜，然竊以為非計之得也。雖然，君子顧于道如何耳，寧論利害哉？自古奇人偉士，不屈折于憂患，則不足以成其學。載籍所該[10]，太半皆不得意者之辭也，然後世卒光明崇大，又安知忌之於一時者 ...

張居正不刻意為文，而其文「莊雅沖夷，真醇正大，無奇譎之態，無藻繢之色，無柔曼之容，無豪岩之氣」呂坤《書太岳先生文集後》。著有《張太岳文集》，或稱《張江陵集》傳世。另外還有《帝鑒圖說》、《四書直 ...

邊貢1476—1532，字廷實，號華泉，歷城今山東濟南人。弘治九年1496 ...

《砥柱》一文的第三個方面的可貴之處，在於部穆通過游三門和砥柱，考察三門和砥柱，不僅充實了《禹貢》關於砥柱的記載，而且糾正了《書傳》、《州志》的謬誤，特別是《隋書》的謬誤。更在於有理有據、精闢透徹地說明了學習書本知識和在實踐中學習的關係，印證 ...

隨坑東向上，一里，從坑墜8處，南渡其上；蓋其東未渡處，亦盤壑成坪9，有村倚東峰下，路當其西南。半裡，有岐 ...

於是，余止存青蚨83三十文，攜之袖中，計不能為界頭返城84之用，然猶可糴米為一日供 ...

28停趾——止步不前，歇足。29貿貿焉——滿不在乎，無所謂的樣子。自適——自管自走 ...

游有四快，而天時之宜，風月之美，眺覽之奇不與焉。游當茹素之期，不以酒肉絲竹塵點山靈，一快也。又當淪棄之日，山中好事之家，無相物色者，草衣衲侶，游乃益清，二快也。窮林屋之勝，至于煙迷徑絶，田夫野老，驚相告語，奔走救援，此猶足以徵人心焉[ ...

然而桑悅又畢竟不同於劉禹錫，劉氏在他的陋室裡熱情接待來賓，「談笑有鴻儒，往來無白丁」。雖然因文化層次的不同而拒斥了低階層百姓的介入，對於同一層次的當代人還是門口開放的。桑悅則堅持「獨坐」的標準，只與書中的古聖賢為師生為好友，而不接受同代人的 ...

這篇小傳，在寫法上，有兩點值得注意。第一，對於杜環的生平，他在其他方面的表現，只用幾句話就交代過去，而留出了絶大部分的篇幅，來突出收留和奉養張氏這一件事，以概括杜環的為人。第二，譚敬先對於窮途投奔的故交的老母閉門不納．冷談無情，常伯章 ...