有執拗者說曰：「皇上帝當拜矣。必然有幫皇上帝保佑人者。譬如君王主治國中，豈無官府輔治也？不知君王之官府，是其親手設立調用，故能輔君王以治事也。」至若凡人所立一切木石泥團紙畫各偶像，且問爾是皇上帝旨意設立否乎？非也。類皆凡人被魔鬼迷蒙靈心，據 ...

故今瀝膽披肝，實情諭爾等。爾凡人何能識得神乎？皇上帝乃是真神也。爾凡人跪拜各偶像，正是惹鬼。何也？爾凡人所立各偶像，其或有道德者，既升天堂久矣，何曾在人間受享。其一切無名腫毒者，類皆四方頭紅眼睛蛇魔閻羅妖之妖徒鬼卒。自秦漢至今一二千年，幾多 ...

照得宅中圖大，萬古嚴夷夏之防；伐暴救民，三王創征誅之局。是以南巢放主，十一征望慰雲霓：東渡誓師，三千人威揚貔虎。帝子逐函關之鹿，五年而誅項滅秦，真人非白水之龍；四載而剪新復漢。其所以旌旗甫建，豪傑歸心，旄鉞一麾，黔黎稽首者，要惟子民憔悴，時 ...

本天將恭承旨命，領兵出京，原欲掃蕩四方之醜類，安撫淳良之百姓。于今春師抵爾省，蒙我侍王雄千歲，派令進征，欲復台溫而通處仙，取寧波以靖浙地。豈知雲縉小邑，妖心不足，膽敢結連匪眾，強抗王師。本天將一鼓誅滅淨盡，諒爾民共見共聞。今欲直取台溫，與爾 ...

佈置條度，此其大略也。欲成基業，願勿他圖。夫草茅崛起，締造艱難，必先有包括之心，寓乎宇宙，而後有旋乾轉坤之力。知民之為貴，得民則興，知賢之為寶，求賢則治。如漢高祖之恢宏大度，如明太祖之夙夜精勤。一旦天人應合，順時而動，事機之來，莫可言喻。否 ...

說者謂洋人所恃者槍炮耳。然炮僅能及遠，槍隊整則能勝。苟有敢死之士，突入其間，令掣其肘，則隊伍忽亂，而槍不及發伙，器雖精亦何所用。不知兵危道也，能百勝而不可一敗。英法歐洲之雄邦也，寧萬死以洗一恥。夫用兵之道，當舍堅而攻瑕，避鋒而挫弊。與我爭天 ...

而畹終以和之之說進者，誠有見于天下大局所關也。請更申其說，幸勿以為罪而加誅焉，則敢畢其所言矣。畹仰觀乾象，見天市垣中，其氣尚旺，洋人通商中土，或尚有二三十年之久。然天道遠而難信，不若人事近而可憑。洋人自入中土，用兵未嘗少挫。始索五口通商，後 ...

狂寇稽天討之日久矣！自正月以來，兩省不戒，蔓延江北，維揚士庶，怵于邪說，開門揖盜，坐受殘辱。皇上赫然震怒，大軍徂征，毀其土壕，燒脅其船隻，從而來歸者，日以千計。賊勢窮蹙，嬰城自守。節鎮大臣，方為百全之謀，環攻而待其斃。乃三月中旬，有賊數千， ...

物生而有嗜欲，好盈而忘闕。是故體安車駕，則金輿鏓衡，不足於乘；目辨五色，則黼黻文章，不足於服。由是八音繁會，不足於耳，庶羞珍膳，不足於味。窮巷瓮牖之夫，驟膺金紫，物以移其體，習以蕩其志。向所謂搤腕而不得者，漸乃厭鄙而不屑禦。旁觀者以為固然， ...

風俗之厚薄奚自乎？一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也。有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所言尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆！故曰：撓 ...