謹按禮：「父為士，子為天子。」武王建有周之號，謚大王、王季，言王業肇於此矣。越裳重九譯獻白雉，周公薦陳祖廟，曰：「先人之德。」有天下，尊歸於父，此人道之極。漢詔曰：「海內大亂，兵革並起，朕被堅執鋭，自率士卒，犯危難，平暴亂，偃兵息民，天下大 ...

謹按周禮：保氏掌六藝之教，其一曰禦。論語曰：「吾何執？執禦乎？」子適衛，冉子仆。有，政事之士，列于四友。然猶禦者，不為役也。春秋左氏傳：晉悼公即位，程鄭為乘馬禦，訓群騶知禮。今國家大駕，大仆親禦，他出，奉車都尉，寧可復言執策握革，面辭讓之乎 ...

第六 聲音 易稱:「先王作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。」詩云:「鐘鼓++,磬管++,降福穰穰。書曰:“擊石拊石,百獸率舞。」鳥獸且猶感應,而況於人乎!況于鬼神乎!夫樂者,聖人所以動天地,感鬼神,按萬民,成性類者也.故黃帝作咸池,+ ...

謹按世本「神農作琴。」尚書「舜彈五弦之琴，歌南風之詩，而天下治。」詩云：「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。」雅琴者，樂之統也，與八音並行。然君子所常禦者，琴最親密，不離于身，非必陳設于宗廟鄉黨，非若鐘鼓羅列于＋＋也。雖在窮閻陋巷陋巷，深山幽谷，猶不失琴 ...

君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道，以遭亂世之患，其何窮之為？故內省不疚於道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔者桓公得之a ，晉文公得之曹，越得之會稽，陳、蔡之厄，於丘其幸乎！”自衛反魯，刪, ...

韓信常從南昌亭長食，數月,亭長妻患之，乃晨早食。食時信往，不為具食。信亦知意，遂絶去。釣城下，有一漂母見信饑，飯之，竟漂數十日。信曰：吾必重報母。”母怒曰：「大丈夫不能自食，吾哀王孫耳，豈望報乎！」淮陰少年 有侮信者，曰：「君雖嬌麗，好帶長 ...

謹按曰：「人惟求舊。」云：「雖有兄弟，不如友生。」 ：「久要不忘平生之言。」九兩，「友以任得民」。是以隋會圖其身而不 遺其友，鮑叔度其德而固推管子。厥後陵遲，彌已凋¤。有鳥嗚之刺， ...

桃梗，梗者，更也，歲終更始，受介祉也。：「齊孟嘗君將西入秦，諫者千數而弗聽。蘇秦欲止之，曰：『臣之來也，過於淄上，有土偶人焉，與桃梗相與語，謂土偶人曰：「子西岸之土也，埏子以為人，至歲八月，天霖雨，淄水至，則子殘矣。」曰：「不 ...

謹按：「齊景公病水十日，夜夢與二日a而不勝。晏子朝，公曰“吾夢與二日a，寡人不勝，我其死也？“晏子對曰『請召占夢者。』立於閨，使以車迎召占夢者。至，曰：『曷為見召？』晏子曰：『公夢與二日鬥，不勝，恐必死也。』占夢者曰：『請反 ...

謹按汝南汝陽彭氏墓路頭立一石人，在石獸後。田家老母到市買數片餌，暑熱行疲，頓息石人下，小瞑，遺一片餌，去，忽不自覺，行道人有見者。時客適會，問因有是餌，客聊調之：「石人能治病，愈者來謝之。」轉語頭痛者摩石人頭，腹痛者摩其腹，亦還自摩，他處于 ...