明代散文

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賣柑子的人笑着說：「我從事這種職業，已有好多年了。我愛它養活自己。我賣它，別人買它，還沒聽見有說什麼的，卻唯獨不能滿足您的需要嗎？世上干騙人勾當的人不少，難道就我一個嗎？您是沒有想過這個問題啊。當今那些佩帶兵符、坐虎皮椅子的人，一副威風凜凜的樣子，好像是捍衛國家的人才，他們真的能夠傳授孫武、吳起的韜略嗎？那些高高地戴着官帽，腰上拖着長長帶子的人，一副神氣活現的樣子，好像是朝廷的重臣，他們真的能夠建立伊尹、皋陶的功業嗎？盜賊興起卻不知道抵擋，百姓貧困卻不知道解救，官吏狡詐卻不知道禁止，法度敗壞卻不知道整頓，白白地耗費國家倉庫裡的糧食卻不知道羞恥。

看看那些坐在高敞的廳堂上，騎着高頭大馬，喝足了美酒，吃飽了魚肉的人，哪一個不是龐然大物、令人生畏，哪一個不是威嚴顯赫、可供效法呢？可是無論到哪裡，又何嘗不是外表象金玉、內裡像破絮呢？現在您對這些不去分析明辨，卻來查究我的柑子！」

我沉默着，無言答對。回來再想想他的話，覺得他好像是東方朔一類人物，難道他是對世事表示憤慨，對邪惡表示憎恨的人嗎？他是假借柑子來進行諷刺嗎？

梅譜序.明王思任

天下有必傳之心，無必傳之人，何也？心可以八萬世，而人必不肯出百年。試擺列一世之人摘看之，必卑者逐無涯，高者命不朽。誰不鑿七竅而開四關[1]？至百年之外，其人與心，俱血俱土也。有熒然一點如火之傳薪者，無幾也。

天下未有至焉者，而心為至，有至心斯天下有至人也[2]。心不至則人不傳，則天下無不傳之人，而多有不傳之心也。

山陰劉雪湖，少時見王元章畫梅而悅之[3]，至忘寢食。學之成，遂負笈買履[4]，走名山幽壑，遂不知老之將至。始焉以元章畫，繼焉以梅畫，迄于今從心所欲。或以雪湖畫，或不以雪湖畫，腕脫神飛，墨停三日，而淋漓之氣不止。

曾有廣文嚴某泛舟[5]，展視其圖，值花蝶翩來，依依數里許。又曾畫倪中丞之壁，越半載，蜂食其華殆盡。化則還天，誠能動物，一之至也。雪湖嘗告人曰：「畫梅以韻格勝。

」夫韻在聲後，格在局先。善歌善弈者可知而不可解，即可解而又不可知。雪湖直以梅知之，而以畫解之，此其心之獨至，千載而下有必傳者也。著《梅譜》凡四刻，俱為好事者攜去。

性既孤高，而家貧不能再刻，無以應問奇者。

予偶還裡中，訪雪湖山房，則鶴髮鮐背[6]，兩瞳子碧照，而神甚王[7]。方高庵梅軒之下，猶在杜機冥契間也[8]。出舊稿示余，余為刻之於姑熟宦邸。其詩卷稍為次第，余悉仍之以昭厥志[9]。

人共謂雪湖得梅之趣，而吾獨謂雪湖得梅之苦。人徒欲傳雪湖之畫，而吾獨欲傳雪湖之心。倘從此有如其歌弈之悟以至心而心傳焉，則是《梅譜》乃導師也。

註釋：

[1]四關：耳、目、心、口。[2]斯：則，連詞。[3]王元章：元王冕，字元章，號煮石山農、梅花屋主。後期歸隱九里山，賣畫為生，工畫墨梅，或用胭脂作沒骨梅，別具風格。

[4]負笈買履：猶如說出外遊學。負笈，背着書箱。履，鞋。[5]廣文：儒學教官。

[6]鶴髮鮐背：形容人老了，發白背駝的樣子。[7]王wàng：通旺，旺盛。[8]杜機：閉絶心機。冥契：與造物暗中投合。

[9]悉仍之以昭厥志：完全按照舊的樣子刊刻，以彰明他的心志。

王思任1574—1646，浙山陰人。字季重，號遂東。萬曆進士。工畫，有《弈律》、《百家論鈔》。

米襄陽志林序.明陳繼儒

予談陸友仁《米顛遺事》[2]，恨其故實未備，嘗發意排纂。江東好古收藏之家所遇襄陽書畫，小有題識者，輒手錄之。而范長康多讀異書，搜討米事，尤醜類而詳[3]，歷題曰《志林》，請予敘。

予惟古今雋人多矣[4]，惟米氏以顛著。要之，顛不虛得，大要浩然之氣全耳。後人喜通脫而憚檢括[5]，沓拖拉攞[6]，沾沾藉米顛氏為口實。夫米公之顛，談何容易！公書初摹二王[7]，晚入顏平原[8]，擲斤置削[9]，而後變化出焉，其雲山一一以董、巨為師[10]，詩文不多見，顧崖絶魁壘如深往者[11]，而公之顛始不俗。

兩蘇、黃豫章、秦淮海、薛河東、德麟、龍眠、劉涇、王晉卿之徒[12]，皆愛而樂與之遊，相與跌宕文史，品題翰墨，而公之顛始不孤。所居有寶晉、淨名、海岳，自王、謝、顧、陸真跡以至摩詰[13]，玉躞金題[14]，幾埒秘府，而公之顛始不寒。陪祀太廟，洗去祭服藻火[15]，至褫職，然潔疾淫性不能忍，而公之顛始不穢。冠帶衣襦，起居語默，略以意行，絶不用世法[16]，而公之顛始不落近代。

奉敕寫《黃庭》，寫禦屏，奮筆振袖，酣叫淋漓，天子為捲簾動公，徹賜酒果，文其甚則跪請禦前硯以歸，而公之顛始不屈挫。寄人尺牘，寫至「芾拜」，則必整襟拜而書之，而公之顛始不墮狡獪。

嗚呼米顛，曠代一人而已！求諸古今，張長史得其怪[17]；倪元鎮得其潔[18]；敷文學士與高尚書得其筆[19]；滑稽談笑，遊戲殿廷，東方朔、李白得其豪[20]。故曰：米公之顛，談何容易！公沒于淮陽軍，先一月，盡焚其平生書畫。預置一棺，焚香清坐其中。及期舉佛，合掌而逝。

吾視其胸中，直落落無一物者，其聖門所謂古之狂歟？洙泗之時[21]，楚狂在接輿[22]；濂洛之時[23]，楚狂在芾。其顛可及也，其浩然之氣不可及也。

註釋：