明代散文

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[1]楊用修：明代文學家楊慎，字用修，號升庵，四川新都人。正德間試進士第一，授翰林修撰。能詩、文、詞、散曲，對民間文學也頗重視。著作多達百餘種，有《升庵集》。

[2]徐天池：明代文學家、書畫家徐渭，字文長，號天池山人、青藤道人。浙江山陰人。二十歲為諸生，後屢試不第。其詩歌奇恣，文亦縱肆。

在文學批評方面，強調獨創，反對模擬，其雜劇代表作《四聲猿》包括《漁陽弄》、《雌木蘭》、《女狀元》、《翠鄉夢》，嬉笑怒罵，長歌當哭，表現了狂放不覊的性格和憤世嫉俗的叛逆精神。[3]湯臨川：明代戲曲作家湯顯祖，字義仍，號海若、若士、清遠道人。江西臨川人。其戲曲代表作《紫簫記》、《紫釵記》、《還魂記》即《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》，後四種合稱《臨川四夢》。

本色當行，形容作品既符合體裁特點而又自然精妙。[4]《花間》、《蘭畹》：詞集名。這裡用指詞采濃艷之作。[5]王山陰：明代文學家王思任，字季重，號謔庵。

浙江山陰人。故稱王山陰。他評論《牡丹亭》云：「若士以為情者不可以論理，死不足盡情。百千往事，一死而止，則情莫有深于阿麗指杜麗娘者。

」[6]髑髏dú lóu之根塵：髑髏，即骷髏。佛教以眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵，合稱塵根。六塵與六根相接而產生種種嗜欲，導致種種煩惱。此處根塵即指嗜欲和煩惱。

[7]關漢卿、高則誠：關漢卿，元代著名雜劇家，有《竇娥冤》等劇作多種。高則誠，即元末戲曲作家高明 ，代表作為《琵琶行》。[8]張新建相國：指張位，字明成，新建人。明隆慶進士，官至吏部尚書，改武英殿大學士。

招權示威，坐事除名。天啟中復官。卒謚文端。著有《問奇集》、《詞林典故》、《周易參同契註解》、《閒雲館集鈔》等。

[9]握麈：魏晉士人清談多執麈尾，這裡指主持講席談論名理。皋比：虎皮的坐席，常用指學師的坐席。[10]濂、洛、關、閩：指宋代盛行的理學派雖。濂學代表人物周敦頤：洛學代表人物程頤、程顥；關學代表人物張載；閩學代表人物朱熹。

[11]逗漏于碧簫紅牙隊間：逗留。碧簫，指代簫管類樂器。紅牙，調節樂曲節拍的拍板，多用檀木做成，紅色，故名。碧簫紅牙隊，指搬演戲曲的優伶。

[12]青青子衿：《詩經.鄭風.子衿》有「青青子衿，悠悠我心」句。《毛傳》去：「青衿，青領也，學子所服。」故後代用以指代學子、儒生。[13]乾坤首載乎《易》：《周易》云：「乾坤者，萬物之男女也；男女者，一物之乾坤也。

」[14]鄭衛不刪于《詩》：春秋時，鄭、衛的民歌多反映男女愛情。孔子編訂《詩經》時，並未刪除。[15]至人：道德修養極高的人。[16]太上：道教尊奉老子為太上老君。

[17]張長公、次公：指張瑞圖兄弟。張瑞圖，晉江人，字長公，萬曆進士，善畫山水，工書。[18]罨yǎn：捕鳥的網。此處是覆蓋的意思。

南宮生傳.明高啟

南宮生，吳人，偉軀幹，博涉書傳[1]。少任俠，喜擊劍走馬，尤善彈，指飛鳥下之。家素厚藏，生用周養賓客[2]，及與少年飲博遨戲，盡喪其貲[3]。逮壯，見天下亂，思自樹功業，乃謝酒徒[4]，去學兵，得風後《握奇》陣法[5]。

將北走中原，從豪傑計事。會道梗，周流無所合[6]。遂溯大江，游金陵[7]，入金華、會稽諸山[8]，搜覽瑰怪[9]；渡浙江[10]，泛具區而歸[11]。家居以氣節聞，衣冠慕之[12]，爭往迎侯，門止車日數十輛。

生亦善交，無貴賤皆傾身與相接。

有二將軍，恃武橫甚，數毆辱士類，號虎冠。其一嘗召生飲。或曰：「彼酗不可近也！」生笑曰：「使酒人惡能勇？吾將柔之矣！」即命駕往。坐上座，為語古賢將事。

其人竦聽[13]，居樽下拜[14]，起為壽，至罷會，無失儀。

其一嘗遇生客次[15]，顧生不下己，目慴生而起[16]。他日見生獨騎出，從健兒帶刀策馬踵後生[17]，若將肆暴者。生故緩轡，當中道進，不少避。知生非懦儒，遂引去，不敢突冒呵避[18]。

明旦，介客詣生謝[19]，請結歡。生能以氣服人類如此。性抗直多辯，好箴切友過[20]。有忤己，則面數之，無留怨。

與人論議，蘄必勝[21]，然援事析理，眾終莫能折。

時藩府數用師[22]，生私策其雋蹶[23]，多中。有言生於府，欲致生幕下，不能得；將中生法，生以智免。

家雖貧，然喜事故在，或饋酒肉，立召客與飲啖相樂。四方游士至吳者，生察其賢，必與周旋款曲[24]，延譽上下。所知有喪疾不能葬療者，以告生，輒令削牘疏所乏[25]，為請諸公間營具之[26]，終飲其德不言[27]。故人皆多生[28]，謂似樓君卿[29]，原巨先[30]，而賢過之。

久之，稍厭事，闔門寡將迎[31]，闢一室，庋歷代法書[32]，周彞、漢硯、唐雷氏琴[33]，日遊其間以自娛。素工草隷，逼鐘、王[34]，患求者眾，遂自閟[35]，希復執筆[36]。歆慕靜退[37]，時賦詩見志，怡然處約[38]，若將終身。

生姓宋，名克，家南宮裡，故自號雲。

贊曰：生之行凡三變，每變而益善。尚俠末矣！欲奮于兵固壯，然非士所先。晚乃刮磨豪習[39]，隱然自將履藏器之節[40]，非有德能之乎？與夫不自知返，違遠道德者異矣。

註釋：

[1]傳：指解釋經書的文字。[2]周：通「賙」，救濟。[3]貲zī通「資」，財貨，這裡指家財。[4]謝：告別。

[5]風後：相傳為皇帝相。《握奇》：《握奇經》，古代的兵書。舊題風後撰，漢公孫弘解，晉馬隆述贊。是一部依託的書。