現代散文（風景遊記篇）

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」宗璞說：「不管什麼膠捲，我都樂意拍」。這時服務員來開飯了。我提議：「我們這個席位是餐廳的最佳位置，也是觀賞千島湖的最佳位置，讓我們把這頓早餐作為向千島湖告別的儀式吧！」大家異口同聲地附和：「好主意！」

早餐後，在汽車喇叭的催促聲中，我給宗璞、文玲匆匆拍了最後幾張相，跑步上了車。但若不是聽到前面富春江的呼喚，我肯定會跨不上車門！　·189·　　　湘西逍遙游毛志成

毛志成1940～，生於北京大興。著有長篇小說《瓊樓隱事》，中短篇小說集《前夫》等。

游名城大埠，遊人文聖地，有文人、雅人相陪是件愜意事。人工製作的景觀，往往借史生輝、因文增色，有幾個文人雅士在你耳邊說些鈎沉發微的話，抖落出一連串的歷史鱗片，總是比讓劉姥姥一個人盲游大觀園要有趣得多。

游原始自然，游真山真水，最好不要有文墨界人士尾隨，連那種絮絮叨叨的導遊也要甩掉，讓你的眼前只有「原自然」本身，只有自然本身所使用的史前語言，唯此才會實現另一種大徹大悟：人類的文化遠征已經株連出怵目驚心的自我淪陷，假如再不珍惜日漸襤褸的自然襁褓，總有一天連對故鄉的回眸都變成無涯的悲涼。

這次隻身游湘西，目的十分單一——對地球上僅存的「原自然」做一次哲學性依偎。

出長沙而西行，車子一連十個小時不停，一點一點把城市風情甩掉，一步一步向山叢趨近，僅僅這一段「人生軌跡」本身就有哲學意趣。從車窗探出頭去，起初還有城鎮影子，有樓壁上隱隱的標語、廣告和大小煙囪中溢出的煙塵，有在路旁支攤賣貨的小販。漸漸地，這些都減少了、消失了，代之而起的是撲來的山影，先是影、後是形，先是丘、後是峰，先是一座座、後是一叢叢。若是細辨起來還會發現：起初見到的山是低矮的土山，人已經用耕作修飾過它們，這樣的山丘雖無裸露的岩石，統統覆上了茸毛般的農作物，但也沒有自生自長的參天喬木，沒有雄風赫赫的綠色。

後來，「原始山」撲了過來，因其原始，便難免有粗野感、猙獰感，沒有被綠色覆蓋的部分「禿」得很實在，連幾片青苔也不長，然而它的岩縫裡一徑長出綠色生命，就一定是喬木，是堅藤，是無法無天、肆無忌憚的綠色火焰，綠色山精。

不諱地說，地球上人類所經歷的災難，總根源就是人本身！凡是有人類足跡伸展的地方，無論是索取還是排放，都使「原自然」由處女變成婦人，失去的是永遠不可能再得到的。說地球上几乎再找不到一塊淨土，並非是故作悚言。珠穆朗瑪峰的雪樣中，大西洋深海的水樣中，南極企鵝的脂肪中，北極上空的霧中，都發現了人類工業活動的排放物——鉛、汞、鉻、苯。只要想到這一點，就會格外珍重原自然的寶貴！

據說湘西還有原自然，在武陵源，在索溪峪，在張家界。

為此，我才撲向它！

十個小時的汽車顛簸之後，夜宿武陵源，第二天一早就撲向了海拔1212.8米、具有「湘西藏秀」之譽的寶峰山。據說山上有湖，蓄着難得的一池清水，保持着原自然的品格。

石壁森森，勢入雲表，雲生巒畔，鳥飛樹海。果真是原自然！果真是處女自然！攀登着這樣的只有荊榛、只有靜謐、只有時間自由流逝的真山，心裡只蠕動着莊子用去一生精力和才氣精雕出的一個字——「無」。「無」者，大自然的原生態之謂也，宇宙的原創生場之謂也。群峰寂靜到沒有任何語言、超越任何辭令、只有存在而無意對存在做任何解釋的地步，一切都冷凝成了哲學，一切美學都捧出了原稿。

此時我最怕出現的是什麼？是失去徒步行走能力的人，是人所舞弄出的文字。不幸的是，偏偏有將他她那一堆俗肉放在滑竿上、壓迫在別人肩上，且又在自然面前要弄一臉「高貴」俗氣的人時時擦我肩而過，偏偏有這樣那樣活了幾十年也未參透「自然真禪」的各色「名流」，這裡鑿壁留詩，那裡刻竹題簽，將自然的至高真意——「無」——弄成襤褸的「有」，也同時以此聲明着自己的俗鄙與猥瑣。使自然從一切複製品中掙脫出來，重新成為自然，是人類文明的新取向！

攀上峰頂，便是造型奇美、宛如翡翠為屏的寶峰湖。四周奇峰環抱，佳木蔥蘢，湖心島疊翠重重，形影互弔，無塵無漣的水又是一篇自然哲學的原稿。

遺憾的是，遊船是機動的，馬達聲使舉目的處女自然都皺了眉，更何況船體所排出的污氣、污物都是對自然原稿的腐蝕。

又一天，游了神奇的地下自然景觀——黃龍洞。洞長二十餘里，面積三百餘畝，處處是時間和鐘乳石的卓越傑作。一切雕塑家來到這裡，固然無需羞愧得一頭撞死，但至少應該悟出一條質樸得像赤條小兒般的真理：一切美學的第一原稿只能是自然本身，任何自以為天才的複製一經移到原品面前加以對照，永恆的羞愧永遠在複印品一邊。在千姿百態的鐘乳石造型面前，人類只能幹些什麼呢？只能起名號、打比方、做形容，不過在我看來，這一切對自然本體的搔擾、干預都是大可不必的。

讓自然永遠是自然，使其用偉大的沉默和深奧的質樸低敘着瞬變和永恆的渾然一體，演示着超越一切形容、超越一切人為、超越一切意識的赫赫存在，反倒能夠促動人類對猥瑣的背叛，對神聖的皈依。