白話散文集粹

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這個故事雖然未必真有其事，可是佛家忍性的修養工夫，實在比咱們的道家不知高了許多。六朝道家佛家的思想最有勢力，恰在這個時期中國的民族最倒霉，北方經過五 胡十六國以及北朝的蹂躪，可憐南方小朝廷，還是偏處一隅，相忍為國，醉生夢死，苟安旦夕。宋朝雖說好像是儒家思想最占勢力，其實一般道學家戴的是儒家帽子，卻穿了佛家道家的裏衣。他們好發議論，沒有實際工夫。

「議論未定，兵已渡河」，貽為千古笑柄。這一時期中國民族也最倒霉，北方始終在異民族手裡，結果南方的小朝廷退讓，退讓，一直退到廣州的海裡崖山，小皇帝投海死了。明朝道學號為中興。所謂儒家還是販的佛道兩家的貨色，即消極的哲學，懶惰的哲學，不求長進的哲學。

雖說有個王陽明算為無用的書生吐了一口氣，可是王學的末流，墮落做了狂禪。明朝亡了，中國民族又倒霉三百年。我雖然不一定要把兩千年來受異民族侵略倒霉的責任，通通推在道家佛家乃至號為儒家的道學家身上。但這三派思想浸透中國民族的血液，已經久遠了，三派所最注重的忍性修養工夫做得愈精進，愈深湛，就愈成為牢不可破的民族性。

因此這個在世界上最會忍耐一切的偉大的民族，也就愈成為最適于被侮辱被侵略的民族了。

被作為墨家的一個哲學家說，「見侮不辱，救世之鬥。」忍受一切，提倡和平，好偉大的和平主義者！記得清儒張培仁的《妙香室叢話》裡有一段說：忍之一字，天下之通寶也。如與人相辯是非，這其間着個忍字，省了多少口舌。如與美人同眠，這其間着個忍字，養了多少精神。

……凡世間種種有為，才起念頭，便惺然着忍，如馬欲逸，應手加鞭，則省事多矣。但忍中有真丹，又是和之一字。以和運忍，如刀割水無傷。

和者，眾人見以為狂風驟雨，我見以為春風和氣，眾人見以為怒濤，我見以為平地，乃謂之和耳。

這也像是說的忍耐與和平二者有不可分離的關係。難怪中國民族是這個世界上最會忍耐一切的偉大的民族。同時又是這個世界上最愛和平的偉大的民族。

原載《太白》1935年9月2卷12期

正面文章反看法

陳子展

因為一場大病，從死神手裡逃出來，驚魂甫定，神智轉清，靜臥幾天，更多瞑想。不料思之思之，鬼神通之。讀書二十年讀不通，忽然靈機一動，豁然貫通了。啊呀，我才知道正面文章是要反看的。

例如你初到上海，你總會感覺到公共毛坑的缺乏，尤其是在法租界。倘若你是頭等阿木林，認真相信「禁止小便，如違送捕」的告白，你雖看見那裡尿流滿地，臭氣熏天，你也只有發尿急的。再如電車頭等車箱裡，每有「禁止吸煙」的華洋文告白，我卻看見許多碧眼高鼻的外國人，口含雪茄，煙氣四散，令人氣悶頭痛。還有報紙上許多廣告是騙人的，那不再說，便是時事記載，至少也有十 分之七八，須用我的「正面文章反看法」讀它，你才不會上當。

比如說某地肅清，剿匪告一段落，其實所謂某地肅清也者，只是把匪由甲地趕到乙地罷了。肅清雲乎哉？賀龍不止死一次，還是有一個賀龍。朱毛敗退老巢不止一次，他們還是不止占一個老巢。例如大家都喊「航空救國」，其實沒有看見一隻飛機敢還日本一個炸彈的。

炸匪，炸沉自己的兵艦，卻是真的。「長期抵抗」等於長期不抵抗，「收回失地」等於「不收回失地」，你都要看它反面的意義。總之我們讀書做事做人，都不可認真一面，正面文章之外，須知有一個反面在。

倘若你太認真一面了，小之則蒙不慧之名，大之則有殺頭之禍。什麼打倒帝國主義，什麼打倒軍閥，以及打倒貪官污吏，打倒土豪劣紳之類，許多青年過于相信這類的宣傳標語，自以為革命，他們可寶貴的生命便輕輕送掉了的，倒還戴上反革命的罪名。有些聰明人僅僅把這些東西做幌子，小之則有事可做，不失溫飽；大之則陞官發財，安富尊榮。管什麼革命不革命，不過面子上不能不做正面文章。

不懂「正面文章　反看法」的人，讀書不通，做官不靈，發財不能，做人也不聰明。一法通，百法通，我願把這個獨得之秘貢獻大家，自我發明，並不專利。

川　島

(1901．6．1—1981．5．12)

原名章廷謙、字矛塵。生於浙江上虞。是中國現代着名的散文家。

1919年入北京大學哲學系。1922年畢業，留校任職。常為北京《晨報》副刊寫稿。1922年8月17日發表第

一篇雜感《撒但的行徑》。

1924年與孫伏園、魯迅等共同創辦《語絲》周刊，參與出版發行事務、並成為主要的撰稿人。

1926年魯迅被迫離京前往廈門大學任教。魯迅離廈門後不久，他轉往浙江大學和抗州高級中學任教。1932年北上，在北京大學、北平女子文理學院任教。抗日戰爭爆發後南遷，先後在長沙臨時大學、昆明西南聯大任職。

抗戰勝利後，回到北京大學執教．1949年10月加入中國民主促進會，任中央委員。

着作書目：

《月夜》(散文集)1924，北大新潮社

《和魯迅相處的日子》(回憶錄)1958，人文

《川島選集》(散文集)1984，人文

欠缺點綴的中國人

川　島