西晉演義

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貪女色吞針欺僧侶　戕婦翁擁眾號天主

卻說盧循侵掠海濱，連年未已，雖前應桓玄招撫，受職永嘉太守，仍然未肯斂鋒。見八十九回。當時為劉裕堵擊，一再敗循，循棄去永嘉，浮海南走。及裕起義討玄，循復轉寇南海，攻陷番禺，執住廣州刺史吳隱之，自稱平南將軍，攝廣州事，使姊夫徐道復往襲始興，掩入城中，把始興相阮腆之拘住，於是，循據廣州，道復據始興。

及安帝反正，得平逆黨，循亦未免畏忌，乃使人入貢晉廷，窺探虛實。晉廷方欲休兵息民，無暇南討，因令循為廣州刺史，道復為始興相。實屬不當。循復貽劉裕益智粽，裕報以續命湯。

前琅琊內史王誕，時在廣州，為循所迫，令為平南長史。誕因說循道：「誕未習戎旅，留此無用，不若遣誕北上。誕與劉鎮軍素來友善，前去必蒙委任，倘與將軍交際，定當從中相助，仰答厚恩。」循頗以為然，正要使誕啟行，忽接劉裕來書，令循釋還吳隱之。

循尚不肯從，誕復語循道：「將軍今留吳公，實非良策。孫伯符即孫策。豈不欲留華子魚？即華歆。但一境不容二主，所以縱還，將軍獨未聞此義麼？」好口才。

循乃釋出隱之，使與誕同還建康。裕因隱之既歸，得休便休，奈何忘卻阮腆之。且暫時覊縻盧徐，容後再圖。小子亦暫擱循事，到後再表。

且說後秦主姚興，自收納呂隆後，應八十八回。聞西僧鳩摩羅什，道行甚高，也即遣人迎入，尊為國師，鳩摩羅什散見前文。令居西明閣及逍遙園，翻譯佛經。羅什博通經典，所有西域梵音，無不熟誦，及見關中通行諸佛書，多半錯謬，乃召集沙門僧睿僧肇等八百餘人，傳授奧旨，筆述經綸三百餘卷。

沙門慧睿，才識高明，嘗隨羅什傳寫，羅什每與慧睿詳論西方辭體，商榷異同，且云：「天竺國俗，甚重文制，大約以宮商聲韻，可入管弦，最為美善，所以臣民覲見國王，必有贊德經中偈頌等，語皆葉調，無不諧音。惟因中土流傳，多非大乘教旨。」因特撰實相論二卷，呈諸姚興。興奉若神明，親率朝臣及沙門千餘人，肅容靜聽。

羅什登座談經，從容演講。一日講了多時，忽下座白興道：「有二小兒登我肩上，致生慾障，不得不求禦婦人。」興欣然道：「大師聰明超悟，海內無雙，若一旦入定，怎可使法種無嗣呢？」因即罷講還宮，撥遣宮女一人，使伴羅什住宿。羅什一與交媾，果生二子，嗣是不住僧房，別立廨舍。

興敬禮不衰，優加供給，更撥女使十名，為充服役。羅什得了眾女，索性肉身說法，與結大歡喜緣。高僧亦如是耶。僧徒等從旁艷羡，免不得互相效尤，作狹邪游。

羅什乃持出一鉢，召語僧徒道：「汝等能將鉢內貯物，取食淨盡，方可蓄養妻妾，否則不得效我。」僧徒聽了，都向鉢中瞧著，不禁咋舌。原來鉢中並非他物，乃是七大八小的繡花針，當下無人敢食，面面相覷。羅什卻舉匕箝針，一一進食，好似食韭一般，到口便軟，自然熔化。

恐怕是遮眼術。僧徒等不禁歎服，方纔斂跡，相戒淫游。佛子佛孫，想已有許多傳出了。後來，羅什居秦九年，年已七十有四，自覺不適，因口出三番神咒，令外國弟子傳誦，意圖自救。

偏是大命該絶，誦禱無靈，到了病危時候，與眾僧訣別，但言「傳譯諸經，俱系真旨，當使焚身以後，舌不燋爛」云云。西俗向用火葬，故羅什留有此語。羅什既死，姚興令在逍遙園中，依西域法，用火焚屍，薪滅形碎，唯舌尚存。僧肇為作誄文，說得羅什非常神悟，共計有數千言。

小子不忍割愛，特節錄誄詞如下：先覺登遐，靈風緬邈，通仙潛凝，應真沖漠。叢叢九流，是非競作，悠悠盲子，神根沈溺。時無指南，誰識冥度？大人遠覺，幽懷獨悟。沖恬靜默，抱此玄素，應期乘運，翔翼天路。

既曰應運，宜當時望，受生乘利，形標奇相。襁褓俊遠，齠齔逸量，思不再經，悟不待匠。投足八道，游神三向，玄根挺秀，宏音遠唱。又以抗節，忽棄榮俗，從容道門，尊尚素樸。

有典斯尋，有妙斯錄，弘無自替，宗無擬族。霜結如冰，神安如岳，外跡彌高，內朗彌足。恢恢高韻，可模可因，愔愔沖懷，惟妙惟真。靜以通玄，動以應人，言為世寶，默為時珍。

華風既立，二教亦賓，誰謂道消？玄化玄新。自公之覺，道無不弘，靈風遐扇，逸響高騰。廓茲大力，燃斯慧鐙，道音始唱，俗網以崩。痴棍彌拔，上善彌增，人之寓俗，其徒無方。

統斯群有，紐茲頽，順以四恩，降以慧霜。如彼維摩，跡參城坊，形雖圓應，神沖帝鄉。來教雖妙，何足以臧？偉哉大人，振隆圓德。標此名相，顯彼沖默，通以眾妙，約以玄則。

方隆般若，以應天北，如何運邅，幽裡冥克。天路誰通？三途誰塞？嗚呼哀哉！至人無為，而無不為，擁網遐籠，長途遠覊。純恩下釣，客旅上摛，恂恂善誘，肅肅風馳。道能易俗，化能移時，奈何昊天，摧此靈規？至真既往，一道莫施，天人哀泣，悲慟靈祗。

嗚呼哀哉！公之雲亡，時維百六，道匠韜斤，梵輪摧軸。朝陽頽景，瓊岳顛覆，宇宙晝昏，時喪道目。哀哀蒼生，誰撫誰育？普天悲感，我增摧衄。嗚呼哀哉！昔吾一時，曾游仁川，遵其餘波，纂承虛玄。

用之無窮，鑽之彌堅，躍日絶塵，思加數年。微情未敘，已隨化遷，如何贖兮？貿之以千。時無可待，命無可延，惟身惟人，靡憑靡緣，馳懷罔極，情悲昊天。嗚呼哀哉！自從鳩摩羅什講經以後，尚有道恆道標道融曇無成等，具為羅什高徒廣傳佛法。