晚清文選

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竊謂中西醫學，各有短長。中醫失于虛，西醫泥于實。中醫程其效，西醫貴其功。其外治諸方，儼扁鵲、華陀之遺意，有中國失傳而逸于西域者。有日久考驗，彌近彌精者。要其製藥精良，用器靈妙，事有考核，醫無妄人，實暗合中國古意，而遠勝於時醫，亦不必曲為諱飾矣。謂宜考諸周書，參西法，自太醫院始，一律詳加考核。內證主以中法，外證參以西醫；各省各府，各州縣鎮市之間，令殷戶集資建立醫院，考選名醫，充當院長，肄業諸生，由院中主教，考其文理通順者，方準入院學習，悉心教授，無玩無欺。先將《靈樞》、《素問》、《肉經》、《難經》熟讀博覽，仲景、思邈及唐宋四家之成法，參以西國之圖器，剖割之奇方，精益求精，不分中外。學習數載，考驗有成，酌予虛銜，給以執照方能出而濟世。無照而私自懸壺，草菅人命者，重懲不貸。有能治疑難大證，卓著神效者，報明醫院，頒發銀牌扁額，遞加虛銜頂帶，以施其功。並將治法病由，登之醫學日報。年終彙集，刊刻成書。庶庸妄者不致濫竽，高明者有以自立。醫之一道，可與良相同功矣。

○女教

中古女學諸書，失傳已久。自片語單文，散見六經諸子外，以班昭《女誡》為最先，劉向《列女傳》、鄭氏《女孝經》、《女訓》、《閫範》、《女范》各有發明。近世藍鹿洲采輯經史子集中為婦人法式者，謂之《女學》，頗稱詳贍。所惜者朝野上下間，拘於無才便是德之俗諺，女子獨不就學。婦工亦無專師。其賢者稍講求女紅中饋之間而已。于古人所為婦德婦言婦容婦功者，有其名無其實。禮教之不講，政化之所由日衰也。

泰西女學與男丁並重。人生八歲，無分男女，皆須入塾，訓以讀書識字算數等事。塾規與男塾略同。有學實學者，有學師道者。學成，準在女塾教授女徒。有學仕學者，有入太學院肄業，以廣其聞見者。雖平民婦女，不必如男子之博雅淹通，亦必能通書文，明道理，守規矩，達事情。參以書數繪畫紡織烹調之事，而女工中饋附之，乃能佐子相夫，為賢內助矣。瑞士國有大書院，準女子入內習醫，如果精通，亦可給憑行道。而收生一端，關係尤重。俄國特設教女收生院。凡胎前產後一切要症，必須明白透澈，體恤入微。既講求婦科，即內外各科，亦可兼習也。

中國之人，生齒繁昌，心思靈巧，女范雖肅，女學多疏。誠能廣籌經費，增設女塾，參仿西法譯以華文。仍將中國諸經列傳訓誡女子之書，別類分門，因材施教，而女紅紡織書數各事繼之。富者出貲，貧者就學。由地方官吏命婦，歲月稽查，獎其勤而懲其情。美而賢者，官吏妥為擇配，以示α嘉。至于女塾章程，必須參仿泰西，整齊嚴肅，庶他日為賢女，為賢婦，為賢母，三從四德，童而習之，久而化之，紡綉精妙，書算通明，復能相子佐夫，不致虛糜坐食。愚賤皆知禮義，教化具有本原。此文武之所以化行俗美也。

至婦女裹足，合地球五大洲萬國九萬餘里，僅有中國而已。國朝功令，已加禁革，而相沿既久，俗尚未移。夫父母之愛子也，無所不至，而鍾愛女子尤甚于男兒。獨此事酷虐殘忍，殆無人理。或四五歲，或七八歲，嚴詞厲色，陵逼百端，必使骨斷筋摧，其心乃快。以為如此而後他日適人，可矜可貴。苟膚圓六寸，則戚裡咸以為羞。此種澆風，城市倍于鄉曲。世家巨室，尤而效之。人生不幸作女子身，更不幸而為中國之女子，戕賊肢體，迫束筋骸，血肉淋漓，如膺大戮，如負重疾，如覯沉災，稚年罹剝膚之凶，畢世嬰刖足之罪。氣質虛弱者，因以傷生。雖父母愛憐，而死者不可復生，斷者不可復續矣。即幸全性命，而終日需人扶掖，井臼安克操持。偶有水火盜賊之災，則步履艱難，坐以待斃，戕伐生質，以為美觀，作無益以為有益，是為誨淫之尤。苟易裹足之功，改而就學，罄十年之力，率以讀書，則天下女子之才力聰明，豈果出男子下哉！所望有轉移風化之責者，重申禁令，立限一年。已裹者姑仍其舊，而書裹足二字表其額，懸其門楣。嗣後一律禁止。故違者罪其家長。富貴者停給誥封。通飭各省，廣立女塾，使女子皆入塾讀書。其美而才者，地方官吏贈物贈匾，以獎榮之。各塾女師，如能教化賢才，卓有成效，咨請旌獎，以勸將來。一辦移間，而道一風同，利興弊去。成周之雅化，《關雎》、《麟趾》之休風，無難復見于今日矣。

○藏書

我朝稽古右文，尊賢禮士。車書一統，文軌大同。海內藏書之家，指不勝屈。然子孫未必能讀，戚友無由觀。或鼠齒蠢蝕，厄于水火，則私而不公也。乾隆時，特開四庫，建文宗、文匯、文瀾三閣，準海內稽古之土，就近觀覽，淹通博洽，蔚為有用之才，作人養士之心，至為優厚。而所在官吏，奉行不善。宮牆美富，深秘藏庋。寒士末由窺見。迨及寇亂氵存經，付之一炬。中興將經，每克服一省一郡，汲汲然設書局，覆書院，建書樓。官價無多，盡人可購。故海內之士，多有枕經菲史，博覽群書，堪為世用者。通商日久，西學流傳，南北洋亦復廣譯西書，以資考證。惟是窮鄉僻邑，聞見無多，疆吏亦漠不關心，置之度外。則傲僻孤陋，故我依然。然後知藏書之為益多，而廣置藏書，以資誦讀者之為功大也。