晚清文選

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夫財猶水也，惟患其壅塞，不患其流通。上下交征，則敗國亡家之券也。上下相濟，則親上死長之心也。苟能示以大公，持以大信，試借民債，以給度支。成一時濟變之良規，即以保萬世無疆之盛業。較前日開捐例以鬻爵，借洋債以捐國，設厘卡以病民，其利弊得失之相去，有不可以道里計者。萬一貸之己民而缺，仍有不足，始可酌以微息，轉貸鄰封。考英法德美諸國借貸，行息三厘，多不過四五厘而止。若土耳其、波斯等國，則因欠債過重，行息過多，致利權授於他人，國勢寢形微弱。中國幅員之廣，礦產之饒，遠勝泰西，人所共悉。入款甚多，而借款甚少。無須重息，可貸多金。前此洋債行息至七八厘以上者，非經手侵漁，即洋行扣折耳。

聞中國借券之股份，中外人爭購之。每股九十五磅，有漲至一百零四五磅者。外國之債股，分單時有漲跌，即俄國之鈔票，亦有漲跌也。由是觀之，中國雖少出子金，仍能應手。聞我駐英某大臣曰：嗣後籌借洋款，應向英國勞士齋乃、德博令等大銀行籌商。此兩行專與各國挪借銀錢，素有名望，人皆信服。常能以微息借巨貲。五處銀行，萬不能及。洋人嘗言：刻中國借銀百萬，必到匯豐、麗如等銀行，說明所借之數，所給之息。指明某某口關稅備償，本利分作若干結，按結支付，限年還清。銀行應允借款，收存文契，即將銀如數兌交。此向來籌借洋款之情形也。該銀行如果自有巨款，此法尚屬可行。無如僅能擔承，實非殷實。中國既與該行議定，該行即出具百兩券票一萬張，從一至萬。買股者或買一張，或買百張，多寡不等。迨頭結還款到期，何人之銀先收，何人之銀後付，不可預知。其故何也？蓋券票之漲跌無定。券票跌則本錢恐缺，人思速還。券票漲則利息依期，人思久借。爰創拈鬮之法，定還債之期，免疑該行有偏袒之弊。此等辦法，雖極公平。然股多之人，本錢必有虧損。蓋收回全數，或收回半數，非到拈鬮之日，無從預知。斷不能料理於先。收回本錢，復入股分，大為不便。倘將來再籌借款，須設法補救此失，始易通融。必將放債諸人不便之事，代為通盤籌畫。若稍有妨礙，勢必增長利息，益受其虧。欲策萬全，厥有二法。一曰立法。借銀限定年月，一次全還。一日按結歸款。先於券內載明第一結歸還若干。第二結第三結歸還若干。俾得早為料理。彼放債者亦樂聞某國借債建造鐵路電線開礦治河一切富國之政，利息大而券票強，甚不願出貲借人，妄作耗財無益之事。尤惡借債用兵，將銀錢變作火藥彈丸。萬一亡國破家，則借款將成畫餅。不但失去利息而已。駐英大臣之言如此。可深思其故矣。

我國家量入為出，本有常經。前時借債外洋，權應一時之用。金磅高下，既受巨虧。嗣後洋債一端，自應永行停止。況目前所借，並非外洋真正殷實商家。仍由銀行擔承後，每股百金，聽中外商民購買。該行董事，轉得上下其手，坐收利權。中國二十一行省殷實商民，為數不少。但使由戶部及各藩庫仿西法出給股票，每股百金，定期歸還，按年行息，收放出入，誠信無欺，安見中外商民之信戶部者，必不如其信銀行，信中國者必不如其信外國乎？即萬不得已再而借洋債，亦須統籌全局，審慎周詳。不必再托在中國諸銀行經手，以免輾轉扣折，虧累無窮。但飭駐英使臣，逕向勞士齋乃、德博令等大銀行熟商，行息不過四五厘。中國屢借巨貲，素守信義，歐西各國，共見共聞，大可與其本國國債之息銀低昂相等。苟還本之期，定以一二十載，則彼民之有貲出借者，亦可作為產業，踴躍集貲。蓋貪利之心，中西無異。利可圖矣，慮其不可恃，以致失利。利可恃矣，又慮忽借忽還，不能久享其利。亦中外具有同情也。

今中國息借洋款，以海關作抵，其誠其信，為天下萬國所無。乃以此絶大利權，不授於己民，而授之於外國。且不授于外國殷實之富戶，而甘授于外國奸狡之牙商。此所以洋款一事，遂為通商以來一絶大漏卮。而泰西各國有識之士，且然竊笑于其後也。則不知彼己之情者，決不足籌交涉，取利權也。

☆李東沅○論傳教

竊謂外國傳教之士，實中國召釁之由也。洋人之到中華，不遠數萬里，統計十餘國，不外通商傳教兩端。通商則漸奪中國之利，傳教則並欲奪華人之心。陽托修和，陰懷叵測。而教民交涉之案，遂迭起矣。

夫泰西本基督一教，分而為三，一曰耶穌教，一曰天主教，一曰希臘教。其教或分或合，有盛有衰。而教士則必周游各地，勸導人民，使之尊奉其教，亦以行道為言。中國既許洋人傳教，自必按照條約為之保護。而各教士所到之處，理亦應歸地方官約束，不得干預公事。無如中國莠民每倚進教為護符，作奸犯科，無所不至。或鄉愚被其訛詐，或孤弱受其欺凌，或強占人妻，或橫侵人產，或租項應交業主，延不清償，或錢糧應繳公庭，抗不完納，或因公事而藉端推諉，或因小忿而毆斃平民。種種妄為，幾難盡述。