晚清文選

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傳教者又往往不知底細，受其瞞聳，存心袒護，出面扛幫，常有被控在官，匿不到案，甚至犯法既經議罪，竟公然縱之出洋，致令無處緝兇，案懸莫結。而地方官恐啟釁端，先存戒慎。又不知外國律例，辦理茫然，遷就定讞。以至平民受屈，伸理無從，積怨日深，群思報復。於是拆教堂、辱教士，及民教互鬥之案，層見疊出。雖迭經大臣查辦，或以相距太遠，未悉隱情，或以律例不同，各執一是。訊斷殊形周折，定案每致稽延。彼乃恃強，多方要挾。首犯既已抵罪，毀物復索賠償。有司既已謫官，藉口添開口岸。蔑理悖情，殊乖和約。

倘欲顧全大局，必須善籌良法，彼此遵守，永遠相安。夫華民各具天良，稍明義理之人，從不為彼教所惑。凡進教者，或為財利所誘，不克自持，或以狂病未瘳，失其本性，或奸民倚為聲勢，或犯罪求為系援。必先有藐官玩法之心，乃敢作逆理拂情之事。夫教士雖屬西人，而入教者固中國之黎民也。以中國之黎民，準彼傳教，已覺曲全和誼，大度涵容。而又抑此伸彼，豈真欲驅通國之人，盡為教民而後快耶？其患尚忍言哉！

自後宜令入教之人，開列姓名，報明地方官，與該國領事，注入冊內，並另編門牌，書教民二字，衣帽亦稍示區別。遇有事故，仍依華例辦理。其與領事會審，不許教士回護。倘系現在案犯，及先未報明註冊者，概不作教民論。徑由地方官自辦，教士更不得過問焉。至各教士有干預公事，挾詐多端者，應該重罰，立即咨請該國分使，飭遣回國，以儆傚尤。

○論考試

三代以來，風俗敦龐，取士之途，鄉舉裡選，惟重實學至行。寬其途以求士，故野無遺賢，嚴其制以用人，故朝無幸進。降而唐宋，嚴於取而寬于用。始當考試，斤斤然拘于一格。至今因之。無論文武，總以科甲為重，謂之正途。否則胸藏韜略，學貫天人，皆目為異路。其取士也隘，則豪傑每有沉淪。其用士也寬，則庸佞不無忝竊。故舉世奮志功名者，悉從事于此，老而不悔。竟有髫齡就學，皓首無成。尚何暇他顧哉！

聞西國設有數科，量材取士。雖王子國戚，欲當水師將帥者，無不兼習天輿地球格致測量諸學。初編行伍，以資練習。文案則自理，槍炮則自燃，即至賤至粗之事，皆不憚辛勤而畢試之。及功成名遂，致仕閒居，亦不廢立說著書，以期傳于當時，垂諸後世。至炮師醫士，無不精於格物，通於化學。訟師亦須深明律例，考有文憑，方準行世。無論何學，總期實事求是。坐而言者，可起而行焉。

中國之士，專尚制藝。上以此求，下以此應。將一生有用之精神，盡銷磨于八股五言之中。舍是不遑涉獵。洎登第入官，而後上自國計民生，下至人情風俗，及兵刑錢谷等事，非所素習。猝膺民社，措治無從。皆因仕學兩歧，以致言行不逮也。然則，文科可廢乎？曰：非也。千古綱常名教經濟學問，皆從經史而出，悉由文義所生。惟須分列四科，拔尤表薦。一曰考證經史，以覘實學。二曰策論時事，以觀卓識。三曰兼試詩賦，以驗其才華。四曰博詢政事，以考其吏治。拔真材以資實用，不癒于空言無補之帖括乎？

至武科設于武后之時，專以騎射技勇見長，與文科並重。而世之習武者，只求入彀，博取科名，即默寫《武經》，亦僅如小考文童之恭鈔「聖諭」而已。試以兵法，開卷尚屬茫然。迨夫仕途既入，舉凡訓練弁卒，與夫水陸攻守之策，陰符壬遁之書，冥然罔覺。即使射穿七札，力舉百鈞，要亦匹夫之勇耳。一旦臨敵將，何恃而不恐哉？是不教而驅之戰也。邇來蕩平小丑，建立大勛，皆非武科中人，則其所習非所用也明矣。然則，武科可廢乎？曰否。今戰守所資，藉以出奇制勝者，不外乎水師火器。今中國既已舉行。惟機器尚製造未精，輪船尚駕駛未熟，槍炮尚施放未巧，行陣尚步伐未齊。即有諳練之人，亦苦不足於用。誠能分門別類，取精用宏，當於武科中，亦列三等以取將才。一詢山川形勢，軍法進退，以觀其韜略。二問算學格致機器製造，以窮其造詣。三考測量槍炮高低命中及遠以盡其能事。其能集眾長者，不次超遷，以示獎勵。專工一藝者，量材授事以廣旁求。不癒于僅嫻技勇騎射者乎？