韓愈集
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今年秋，見孟氏子于郴，年甚少，禮甚度，手其文一編甚鉅；退披其編以讀之，盡其書無有不能，吾固心存而目識矣。其十月，吾道于衡潭以之荊，纍纍見孟氏子焉，其所與偕，盡善人長者，吾益以奇之。今將去是，而隨舉于京師，雖不有請，猶將強而授之，就以其志，況其請之煩邪？京師之進士以千數，其人靡所不有，吾常折肱焉，其要在詳擇而固交之。善雖不吾與，吾將強而附；不善雖不吾惡，吾將強而拒。
苟如是，其于高爵猶階而升堂，又況其細者邪？）
送陳秀才彤序
讀書以為學，纘言以為文，非以誇多而鬥靡也；蓋學所以為道，文所以為理耳。苟行事得其宜，出言適其要，雖不吾面，吾將信其富於文學也。
潁川陳彤始吾見之楊湖南門下，頎然其長，薰然其和。吾目其貌，耳其言，因以得其為人。及其久也，果若不可及。夫湖南之於人，不輕以事接；爭名者之於藝，不可以虛屈。
吾見湖南之禮有加，而同進之士交譽也，又以信吾信之不失也。如是而又問焉以質其學，策焉以考其文，則何信之有。故吾不征于陳，而陳亦不出於我，此豈非古人所謂「可為智者道，難與俗人言」者類邪？
凡吾從事于斯也久，未見舉進士有如陳生，而不如志者。于其行，姑以是贈之。
送王秀才序
吾常以為孔子之道，大而能博，門弟子不能遍觀而盡識也。故學焉而皆得其性之所近，其後離散分處諸侯之國，又各以所能授弟子，原遠而末益分。
蓋子夏之學，其後有田子方，子方之後，流而為莊周。故周之書，喜稱子方之為人。荀卿之書，語聖人必曰孔子、子弓，子弓之事業不傳，惟太史公書《弟子傳》有姓名字，曰干臂子弓，子弓受《易》于商瞿。孟軻師子思，子思之學，蓋出曾子。
自孔子沒，群弟子莫不有書，獨孟軻氏之傳得其宗，故吾少而樂觀焉。
太原王塤示予所為文，好舉孟子之所道者。與之言，信悅孟子，而屢贊其文辭。夫沿河而下，苟不止，雖有遲疾，必至于海；如不得其道也，雖疾不止，終莫幸而至焉。故學者必慎其所道，道于楊墨老莊佛之學，而欲之聖人之道，猶航斷港絶潢以望至于海也。
故求觀聖人之道，必自孟子始。今塤之所由，既幾于知道，如又得其船與楫，知沿而不止，嗚呼！其可量也哉。）
荊潭唱和詩序
從事有示愈以《荊潭酬唱詩》者，愈既受以卒業，因仰而言曰：夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也。是故文章之作，恆發於覊旅草野；至若王公貴人，氣滿志得，非性能而好之，則不暇以為。今仆射裴公開鎮蠻荊，統郡惟九。常侍楊公領湖之南壤地二千里。
德刑之政並勤，爵祿之報兩崇，乃能存志乎詩書，寓辭乎詠歌，往複循環，有唱斯和；搜奇抉怪，雕鏤文字，與韋布里閭憔悴專一之士，較其毫釐分寸；鏗鏘發金石，幽眇感鬼神，信所謂材全而能鉅者也。兩府之從事，與部屬之吏屬而和之，苟在編者，咸可觀也。宜乎施之樂章，紀諸冊書。從事曰：子之言是也。
告于公。書以為《荊潭唱和詩序》。）
送幽州李端公序
元年，今相國李公為吏部員外郎，愈嘗與偕朝，道語幽州司徒公之賢，曰：某前年被詔告禮幽州，入其地，迓勞之使裡至，每進益恭。及郊，司徒公紅末首、華褲、握刀，左右雜佩，矢插房，俯立迎道左。某禮辭曰：「公天子之宰，禮不可如是。」及府又以其服即事，某又曰：「公三公，不可以將服承命。」卒不得辭。上堂，即客階，坐必東向。（「階」下一本復出「即客」二字雲，《文粹》亦有「即」字，則知古本誠然也。今按：復出二字，古本雖有，然不知是何文理，不足為正也。
愈曰：「國家失太平，于今六十年矣。夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平。平，必自幽州始，亂之所出也。今天子大聖，司徒公勤於禮，庶幾帥先河南北之將來覲奉職，如開元時乎？」李公曰：「然。」今李公既朝夕左右，必數數為上言，元年之言殆合矣。
端公歲時來壽其親東都，東都之大夫士莫不拜于門。其為人佐甚忠，意欲司徒公功名流千萬歲。請以愈言為使歸之獻。
●卷二十一·序三
送區冊序
陽山，天下之窮處也。陸有丘陵之險，虎豹之虞，江流悍急，橫波之石，廉利侔劍戟，舟上下失勢，破碎淪溺者，往往有之。縣郭無居民，官無丞尉，夾江荒茅篁竹之間，小吏十餘家，皆鳥言夷面，始至言語不通。畫地為字，然後可告以出租賦，奉期約，是以賓客遊從之士，無所為而至。
愈待罪于斯，且半歲矣。有區生者，誓言相好，自南海舟而來，升自賓階，儀觀甚偉。坐與之語，文義卓然。莊周云：「逃空虛者，聞人足音跫然而喜矣。」況如斯人者，豈易得哉。入吾室聞《詩》、《書》仁義之說，欣然喜，若有志于其間也。與之翳嘉林，坐石磯，投竿而漁，陶然以樂，若能遺外聲利，而不厭乎貧賤也。
歲之初吉，歸拜其親。酒壺既傾，序以識別。
送張道士序
張道士，嵩高之隱者。通古今學，有文武長材，寄跡老子法中，為道士，以養其親。九年，聞朝廷將治東方貢賦之不如法者，三獻書不報，長揖而去。京師士大夫多為詩以贈，而屬愈為序，詩曰：
大匠無棄材，尋尺各有施。況當營都邑，杞梓用不疑。張侯嵩高來，面有熊豹姿。開口論利害，劍鋒白差差。
