曾國藩全集
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余意姻期果是十二月初二，則澤兒夫婦送妹先行，到湘陰辦喜事畢，即回湘鄉另覓房屋。覓妥後，寫信至金陵，鴻兒奉母並全眷回籍。若婚期改至明年，則澤兒一人回湘覓屋，家婦及四女皆隨母明年起程。
黃金堂之屋，爾母親不以為安，又有塘中溺人之事，自以另擇一處為妥。
余意不願在長沙住，以風俗華摩，一家不能獨儉。若另求僻靜處所，亦殊難得。不如即在金陵多位一年半載，亦無不可。
澤兒回湘，與兩叔父商，在附近二三十里，覓一合式之屋，或尚可得。星岡公昔年思在牛欄大丘起屋，即鯰魚壩蕭祠間壁也，不知果可造屋，以終先志否？又油銷裡系元台公屋，犁頭嘴系輔臣公屋，不知可買莊兌換或借住一二年否？富(土乇)際可移兌否？爾稟商兩叔，必可沒法辦成。
爾母既定於明年起程，則松生夫婦及邵小姐之位置，新年再議可也。
近奉諭旨，餘余晉駐許州。不去則屢違詔旨，又失民望；遽往則局勢不順，必無成功，焦灼之至。餘不多及。
諭紀澤 同治四年九月初一日·徐州
病之有無，壽之長短，盡其在我，聽其，在天，服藥鑄神，皆無益也。
字諭紀澤：爾十一日患病，十六日尚神倦頭眩，不知近已全愈否？，吾于凡事皆守「盡其在我，聽其在天」二語，即養生之道亦然。體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節嗇而自全。節嗇非獨食色之性也，即讀書用心，亦宜儉約，不使太過。
余「八本匾」中，言養生以少惱怒為本。又嘗教爾胸中不宜太苦，須活潑潑地，養得一段生機，亦去惱怒之道也。既戒惱怒，又知節嗇，養生之道，已盡其在我者矣。
此外壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生委想去計較他。凡多服藥餌，求禱神抵，皆妄想也。
吾于醫藥、禱把等事，皆記星岡公之遺訓，而稍加推闡，教爾後輩。爾可常常與家中內外言之。
爾今冬若回湘，不必來徐省向，徐去金陵太遠也。
近日賊犯山東，余之調度，概咨少荃宮保處。澄、沅兩叔信附去查閲，不須寄來矣。此囑。
諭諸兒 同治四年九月三十日·徐州
養身當節嗜欲，不可好名好勝用，心太過。藥雖有利，害亦隨之。
字諭紀澤紀鴻：廿六日接紀繹排遞之稟。紀鴻舢板帶來稟件衣書，今日派夫往接矣。
澤兒肝氣痛病亦全好否？爾不應有肝鬱之症，或由元氣不足，諸病易生，身體本弱，用心太過。上次函示以節嗇之道，用心宜約，爾曾體驗否？，張文瑞公 （英）所著《聰訓齋語》，皆教子之言，其中言養身、擇友、觀玩山水花竹，純是一片太和生機，爾宜常常省覽。鴻兒身體亦單弱，亦宜常看此書。
吾教爾兄弟不在多書，但以聖祖之 《庭訓格言》（家中尚有數本）、張公之《聰訓齋語》（莫宅有之，申夫又刻於安慶）二種為教，句句皆吾肺腑所欲言。
以後在家則勞養花竹，出門則飽看山水，環金陵百里內外，可以遍游也。算學書切不可再看，讀他書亦以半日為率，未刻以後即宜歇息遊觀。
古人以懲忿窒慾為養生要訣。懲忿即吾前信所謂少惱怒也，窒慾即吾前信所謂知節嗇也。因好名好勝而用心太過，亦欲之類也。
藥雖有利，害亦隨之，不可輕服，切囑。
諭紀鴻 同治五年正月十八日·徐州
凡事皆有極因極難之時，打得通的，便，是好漢。不可求名太驟、求效太懂。
字諭紀鴻：爾學柳帖《琅邪碑》，效其骨力則失其結構，有其開張則無其 （扌完）搏。古帖本不易學，然爾學之尚不過旬日，焉能眾美畢備，收效如此神速？，余昔學顏柳帖，臨摹動輒數百紙，猶且一無所似。余四十以前在京所作之字，骨力間架皆無可觀，余自愧而自惡之。四十八歲以後，習李北海《岳麓寺碑》，略有進境，然業歷八年之久，臨摹已過于紙。今爾用功末清一月，遂欲遽躋神妙耶？，余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。
以後每日習柳字百個，單日以生紙臨之，雙目以油紙摹之。臨帖宜徐，摹帖宜疾，專學其開張處。數月之後，手愈拙，字愈醜，意興愈低，所謂「困」也。因時切莫間斷，熬過此關，便可少進；再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。
不特習字，凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。
余所青爾之功課，並無多事，每日習字一百，閲《通鑒》五頁，誦熟書一千字 （或經書或古文、古詩，或八股試帖，從前讀書即為熟書，總以能背誦為上，總直高聲朗誦）三八日作一文一詩。
此課極簡，每日不過兩個時辰，即可完畢，而看、讀。寫、作四者俱全，餘則聽爾自為主張可也。
爾母欲以全家住周家口，斷不可行。周家口河道甚窄，與永豐河相似。余駐周家口亦非長局，決計全眷回湘。紀澤俟全行復元，二月初回金陵，余于初九日起程也。此囑。
諭諸兒 同治五年二月二十五日·濟寧
體弱只宜靜養，不宜妄施攻治，養生與，治天下，皆宜順其自然。輕棄其鄉，後必受累。
字諭紀澤紀鴻：接紀澤在清江浦、金陵所發之信，舟行甚速，病亦大愈為慰。
老年來，始知聖人教益武伯問孝一節之真切。爾雖體弱多病，然只宜清淨調養，不宜賓施攻治。莊生雲，「聞在宥天下，不聞治天下也。」東坡取此二語，以為養生之法。爾熱于小學，試取「在宥」二字之訓詁體味一番，則知莊、蘇皆有順其自然之意。
