曾國藩全集
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日記：同治五年十月十四日，凡為文，用意宜斂多而侈少；行氣宜縮多而伸少。誰之孟子不如孔子處，亦不過辭昌語快，用意稍侈耳。後人為文，但求其氣之伸。古人為文，但求其氣之縮。
氣恆縮，則詞句多澀，然深于文者，因當從這裡過。文：《筆記二十七則文》，思古文之道，謀篇布勢是一段最大工夫。《書經》、《左傳》，每一篇空處較多，實處較少；分面較多，正面較少。精神注于眉宇目光，不可周身皆眉，到處皆目也。線索要如蛛絲馬跡，絲不可過粗，跡不可太密也。
日記：咸豐九年八月初九日，不特寫字直摹仿古人間架，即作文亦宜摹仿古人間架。《詩經》造句之法，無一句無所本。《左傳》之文。多現成句調。揚子云為漢代文宗，而其 《太玄》摹《易》，《法言》摹《論語》，《方言》摹《爾雅》，《十二箴》摹《虞箴》，《長楊賦》摹《難蜀父老》，《解嘲》摹《客難》，《甘泉賦》摹《大人賦》， 《劇秦美新》摹《封祥文》，《諫不許單于朝書》摹《國策》「信陵君諫優韓」，見於無篇不摹。即韓、歐、曾、蘇造巨公之文，亦皆有所摹擬，以成體段。爾以後作文作詩賦，均宜心有摹仿，而後間架可立，其收效較速，其取徑較便。家書：咸豐九年三月初三日清明諭紀澤，余惟文章之可以道古，可以適今者，莫干作賦。漢魏六朝之賦，名篇巨製，具載于《文選》，余嘗以《西征》、《蕪城》及《恨》、《別》等賦示爾矣。其小品賦，則有《古賦識小錄》。律賦，則有本朝之曼谷人、顧耕石、陳秋妨諸家，爾若學賦，可于每三、八日作一篇大賦，或數千字，小賦或僅數十字，或對或不對，均無不可。家書：咸豐八年十月二十五日諭紀澤，偶思古文之道與駢體相通。由徐、瘐而進于任、沈，由任、沈而進于潘、陸，由潘、陸而過于左思，由左思而進于班、張，由班、張而進于卿、雲，韓退之之文比卿、雲更高一格。解學韓文，即可窺六經之間奧矣。
日記：咸豐十年三月十五日，奏疏總以明顯為要，時文家有典顯淺三字訣，奏疏能備此三字，則盡善矣。典字最難，必熟於前史之事蹟並熟於本朝之掌故，乃可言典。至顯淺二字，則多本於天授。雖有博學多聞之土，而下筆不能顯豁者多矣。淺字與雅字相背，白香山詩務令老框皆解，而細求之，皆雅飭而不失之率。吾嘗謂奏流能如白詩之淺，則遠近易傳播，而君上亦易感動。讀書錄：東坡文集上皇帝書，和張邑侯詩，音節近古，可慰可慰。五言詩，若能學到陶潛、謝眺，一種沖淡之味，和諧之音，亦天下之至樂，人間之奇福也。
家書：同治元年七月十四日諭紀澤，爾作時文，宜先講詞藻，欲求詞藻富麗，不可不分類抄撮體面的話頭，近世文人，如袁簡齋、趙甌北、吳谷人，皆有手抄詞藻小本。此眾人所共知者。阮文達公為學政時，搜出生童夾帶，必自加細閲。如系親手所抄，略有條理者，即予進學；如系清人所抄，概錄陳文者，照例罪斥。阮公一代宏儒，則知文人不可無手抄夾帶小本矣。昌黎之記事提要。纂言鈎元 ［玄］，亦系分類手抄小冊也。
家書：咸豐九年五月初四日諭紀澤，足下為古文，筆力稍患其弱。昔姚措抱先生論古文之途，有待于陽與剛之美者，有得于陰與柔之美者，二端判分，畫然不謀。余嘗數陽剛者約得四家：曰莊子，曰揚雄，曰韓愈，曰柳宗元。陰柔者約得四家：曰司馬遷，曰劉向，曰歐陽修、曾鞏。然柔和淵懿之中必有堅勁之質、雄直之氣運乎其中，乃有以自立。足下氣體近柔，望熟讀揚、韓各文，而參以兩漢古賦，以救其短，何如？
書信：咸豐九年三月十一日加張裕釗片，余觀漢人詞章，未有不精於小學訓詁者，如相如、子云、益堅于小學皆專著一書，《文選》于此三人之文著錄最多。余于古文，志在效法此三人，並司馬遷、韓愈五家。以此五家之文，精幹小學訓詁，不妄下一字也。
家書：同治元年五月十四日諭紀澤，古人風範，自古聖賢豪傑，文人才上，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達光明之識，而後有恬淡沖融之趣。如李白、韓退之、杜牧之則豁達處多，陶淵明、孟浩然、白香山則沖淡處多。杜、蘇二公無美不備，而杜之五律最沖淡，蘇之七古最豁達。邵堯夫雖非詩之正宗，而豁達、沖淡二者兼全。吾好讀《莊子》，發其豁達足益人胸襟也。
家書：同治二年三月二十日致沅弟，偶思古文、古詩最可學者，占八句云：「《詩經》之節，《尚書》之括，孟之烈，韓之超，馬之咽，莊之跌，陶之潔，杜之拙。」日記：同治五年正月十五日，凡詩文趣味約有二種：一曰詼詭之趣，一日閒適之趣。詼詭之趣，惟莊柳之文，蘇黃之詩，韓公詩文，皆極詼詭，此外實不多見。閒適之趣，文惟椰子厚遊記近之，詩則韋孟白傅均極閒適；而余所好者，尤在陶之五古、杜之五律、陸之七絶，以為人生具此高談襟懷，雖南面王不以易其樂也。爾胸懷頗雅淡，試將此三人之詩研究一番，但不可走入孤僻一路耳。家書：同治六年三月二十二日諭紀澤，右選文分三種：氣體高津，格調古雅可以傳世無疑者，為一種；議論鬱勃，聲情激越，利於鄉會場者，為一種；靈機活潑，韻致妍妙，宜于歲科小試者，為一種。不分時代，不論題之大小，即其所分之三種，亦有可移易者。要之，吾之所見如此，以是為課弟之本雲。
