曾國藩全集

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文：《鳴原堂論文·蘇武代張方平諫用兵書》，山谷學杜公七律，專以單行之氣運于偶句之中；東坡學太白，則以長古之氣運于律句之中。樊川七律，亦有一種單行剽姚之氣。余嘗調小杜、蘇、黃，皆豪士而有快客之風者。文：《大潛山房詩題語》，放翁胸次廣大，蓋與陶淵明、白樂天、邵堯夫、蘇子瞻等同其曠逸。其于滅虜之意，養生之道，千言萬語，造次不離真，可謂有道之士。日記：咸豐十一年正月初四日，讀震川文數篇，所謂風雪中讀之，一似嚼冰雪者，信為清潔，而波瀾意度，猶嫌不足以發揮奇趣。

日記：咸豐九年六月十八日，自孔孟以後，惟深溪《通書》、橫渠《正蒙》，道與文可謂兼至交盡。其次如昌黎 《原道》、子固《學記》、朱子《大學序》，寥寥數篇而已，此外則造與文竟不能不離而為二，鄙意欲發明義理，則當法《經說》、《理窟》及各語錄札記；欲學為文，則當掃蕩一副舊習，赤地新立。將前此所業，蕩然若喪其所有，乃始別有一番文境。

書信：咸豐八年正月初三日致劉蓉，望溪先生古文辭為國家二百餘年之冠，學者久無異辭。即其經術之湛深，八股之文雄厚，亦不愧為一代大儒。雖乾嘉以來，漢學諸家百方攻擊，曾無損于毫末。

推其經世之學，持論太高，當時同志請老，自朱文端、楊文定數人外，多見謂迂闊而不近人情，此疏閲歷極深，四條皆確實可行，而文氣深厚，則國朝奏議中所罕見。

讀書錄：望溪文集橋除積習興起人材札子，書道縱橫，以後作字，須講究墨色。古來書家，無不善使墨者，能令一種神光活色浮于紙上，固由臨池之勤染翰之多所致，亦緣于墨之新舊濃淡，用墨之輕重疾徐，皆有精意運乎其間，故能使光氣常新也。

家書：咸豐八年八月二十日諭紀澤，日內思作字道，剛健、婀娜二者缺一不可。余既奉歐陽率更、李北海、黃山谷三家以為剛健之宗，又當參以諸河南、董思白煙娜之致，庶為成體之書。

日記：咸豐十一年十月初十日，寫字之中鋒者，用筆尖着紙，古人謂之「蹲鋒」，如獅蹲虎蹲犬蹲之象。偏鋒者，用筆毫之腹着紙，不倒于左，則倒于右。當將倒未倒之際，一提筆則為蹲鋒，是用偏鋒者，亦有中鋒時也。家書：咸豐八年十二月二十三日諭紀澤，日內頗好寫字，而年老手鈍，毫無長進，故知此事須于三十歲前寫定規模。自三十歲以後只能下一熟字工夫，熟極則巧妙出焉。筆意間架，作匠之規也，由熟而得妙，則不能與人之巧也。吾千三四十歲時。規矩未定，故不能有所就。人有恆言，曰「抄來無過熟」，又曰「熟能生巧」，又回「成熟」，故知妙也、巧也、成也，皆從極熟之後得之者也。不特寫字為然，凡天下庶事百技，皆先立定規模，後求精熟。即人之所以為聖人，亦須先立規模，後求精熟。即顏淵未達一間，亦只是欠熟耳。故曰：夫仁亦在乎熟之而已矣。

日記：咸豐九年四月初八日，爾所臨隷書《孔廟碑》、筆太拘束，不甚鬆活，想系執筆太近毫之故，以後須執于管頂。余以執筆太低，終身吃虧，故教爾趁早改之。《玄教碑》墨氣甚好，可喜可喜。郭二姻叔嫌左肩太俯，右肩太聳。吳子序年伯欲帶歸示其子弟。爾字姿于草書尤相宜，以後專習真草二種，篆隷置之可也。四體並習，恐將來不能一工。

家書：咸豐八年十月二十五日諭紀澤，奇橫之趣與自然之致，缺一不可。

日記：咸豐十一年七月初三日，因讀李太白、杜子美各六篇，俗作書之道亦須先有驚心動魄之處，乃能漸入正果，若一向由靈妙處着意，終不免描頭畫角伎倆。

日記：同治無年四月初二日，何子貞與予講字極相合，調我「真知大源，斷不可暴棄」。予嘗謂天下萬事萬理皆出於乾坤二卦。即以作字論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也；凡乾以神氣言，凡坤以形質言。禮樂不坤。作字而化游自得真力彌滿老，即樂之意也；絲絲入扣轉折合法，即利之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力，盡于此矣。

家書：道光二十二年九月十八日與澄溫院季諸弟，大抵寫字只有用筆、結體兩端。學用筆，須多看古人墨跡；學結體，須用油紙摹古帖。此二者，皆決不可易之理。小兒寫影本，肯用心者，不過數月，必與其摹本字相肖。否自三十時，已解古人用筆之意，只為欠卻間架工夫，便爾作字不成體段。生平欲將柳誠懸、趙子昂兩家合一爐，亦為間架欠工夫，有志莫逐。爾以後當從間架用一番苦功，每日用油紙摹帖，或百字，或二百字，不過數月，間架與古人逼肖而不自覺，能合柳、趙為一，此吾之素願也。不能。則隨爾自擇一家，但不可見異思遷耳。

家書：咸豐九年三月初三日諭紀澤，偶思古之書家，字裡行間別有一種意態，如美人之眉目可畫者也，其精神意態不可畫者也。意態超人者，古人謂之韻勝。余近年于書略有長進，後當更于意態上着些體驗功夫，因為四語，曰 （上敖下龜）屬鷹視，撥燈嚼絨，欲落不落，欲行不行。

日記：同治二年九月初六日，爾前用油紙摹字，若常常為之，間架必大進。歐、虞、顏、柳四大家是詩家之李、杜、韓、蘇，天地之日星江河也。爾有志學書，須窺導四人門徑，至日至囑！