舊唐書 上

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朕聞三代已前，未嘗言佛，漢魏之後，像教浸興。是由季時，傳此異俗，因緣染習，蔓衍滋多。以至于蠹耗國風而漸不覺。誘惑人意，而眾益迷。洎于九州山原，兩京關，僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾，遺君親于師資之際，違配偶于戒律之間。壞法害人，無逾此道。且一夫不田，有受其饑者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆云構藻飾，僭擬宮居。晉、宋、齊、梁，物力凋瘵，風俗澆詐，莫不由是而致也。況我高祖、太宗，以武定禍亂，以文理華夏，執此二柄，足以經邦，豈可以區區西方之教，與我抗衡哉！貞觀、開元，亦嘗厘革，剷除不盡，流衍轉滋。朕博覽前言，旁求輿議，弊之可革，斷在不疑。而中外誠臣，協予至意，條疏至當，宜在必行。懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾，予何讓焉。其天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶，拆招堤、蘭若四萬餘所，收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人。隷僧尼屬主客，顯明外國之教。勒大秦穆護、襖三千餘人還俗，不雜中華之風。于戲！前古未行，似將有待；及今盡去，豈謂無時。驅遊惰不業之徒，已逾十萬；廢丹雘無用之室，何啻億千。自此清淨訓人，慕無為之理；簡易齊政，成一俗之功。將使六合黔黎，同歸皇化。尚以革弊之始，日用不知，下制明廷，宜體予意。

制第六女封樂溫公主，第七女封長寧公主。中書奏：「伏見公主上表稱『妾某者』，伏以臣妾之義，取其賤稱；家人之禮，即宜區別。臣等商量，公主上表，請如長公主之例，並雲『某邑公主幾女上表』，郡、縣主亦望依此例稱謂。」從之。

九月，火星犯上將。十月乙亥，中書奏：「氾水縣武牢關是太宗擒王世充、竇建德之地，關城東峰有二聖朔容，在一堂之內。伏以山河如舊，城壘猶存，威靈皆盛于軒台，風雲疑還於豐沛。誠宜百代嚴奉，萬邦式瞻。西漢故事，祖宗嘗行幸處，皆令邦國立廟。今緣定覺寺例合毀拆。望取寺中大殿材木，于東峰以造一殿，四面置宮牆，伏望名為昭武廟，以昭聖祖武功之盛。委懷孟節度使差判官一人勾當。緣驛像年代已久，望令李石于東都揀好畫手，就增嚴飾。初興功日，望令東都差分司官一員薦告。」從之。

十一月甲辰，敕：「悲田養病坊，緣僧尼還俗，無人主持，恐殘疾無以取給，兩京量給寺田賑濟。諸州府七頃至十頃，各于本管選耆壽一人勾當，以充粥料。」十二月，車駕幸咸陽。給事中韋弘質上疏，論中書權重，三司錢谷不合宰相府兼領。相奏論之曰：

臣等昨于延英對，恭聞對旨常欲朝廷尊，臣下肅，此是陛下深究理本也。臣按《管子》云：「凡國之重器，莫重於令。令重則群尊，君尊則國安。故國安在於奠君，尊君在於行令。君人之理，本莫要于出令。故曰：虧令者死，益令者死，不得令者死，不從令者死。又曰：令行于上，而下論不可，是上失其威，下系於人也。」自大和已來，其風大弊，令出於上，非之於下。此弊不除，無以理國也。

昨韋弘質所論宰相不合兼領錢谷。臣等輒以事體陳聞。昔匡衡所以云：「大臣者，國家之股肱，萬姓所瞻仰，明王所慎擇。」《傳》曰：「下輕其上，賤人圖柄，則國家搖動，而人不靜。」弘質受人教導，輒獻封章，是則賤人圖柄矣。蕭望之漢朝名儒重德，為御史大夫，奏云：「今首歲日月少光，罪在臣等，」上以望之意輕丞相，乃下侍中御史詰問。貞觀中，監察御史陳師合上書云：「人之思慮有限，一人不可兼總數職。」太宗曰：「此人妄有譭謗，欲離間我君臣。」流師合于嶺外。賈誼云：「人主如堂，群臣如陛，陛高則堂高。」亦由將相重則君尊，其勢然也。如宰相姦謀隱匿，則人人皆得上論。至于制置職業，固是人主之柄，非小人所得干議。古者朝廷之上，各守其官。思不出位。弘質賤人，豈得以非所宜言上瀆明主，此是輕宰相撓時政也。昔東漢處士橫議，遂有黨錮事起，此事深要懲絶。伏望陛下詳其奸詐，去其朋徒，則朝廷安靜，制令肅然。臣等不勝感憤之至。

弘質坐貶官。又奏曰：「天寶已前，中書除機密遷授之外，其他政事皆與中書舍人同商量。自艱難已來，務從權便，政頗去于台閣，事多系于軍期，決遣萬機，不暇博議。臣等商量，今後除機密公事外，諸侯表疏、百僚奏事、錢谷刑獄等事，望令中書舍人六人，依故事先參詳可否，臣等議而奏聞。」從之。李德裕在相位日久，朝臣為其所抑者皆怨之。自崔鉉、杜忭罷相後，中貴人上前言德裕太專，上意不悅，而白敏中之徒，教弘質論之，故有此奏。而德裕結怨之深，由此言也。

六年春正月癸卯朔。丁巳，左散騎常侍致仕馮定卒，贈工部尚書。己未，南詔、契丹、室韋、渤海、牂柯、昆明等國遣使入朝，對於麟德殿。兵部侍郎、判度支盧商奏：「諸道兵討伐黨項，今差度支郎官一人往所在有糧料州郡，先計度支給。」從之。己丑，渤海王子大之萼入朝。東都太微宮修成玄元皇帝、玄宗、肅宗三聖容，遣右散騎常侍裴章往東都薦獻。監察元壽奏前彭州刺史李鐵買本州龍興寺婢為乳母，違法，貶隨州長史。