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這個建築物，不但不管從東南西北哪方面來看都是一樣好看
它沒有背面，而它利用容積又是最合理的，照理你應該記得，這並不算大的建築物裡面是容納了
508尊羅漢呢，這真是科學和美結合的好榜樣，它把空間和形式利用得這麼妥當，可算得我國建築史上一個好標本。但是更妙的，是使走進這個建築物的人，並不容易察覺出它是一個十字形的。假如你也真的愛上了這個建築物，那你就會發現屋頂上裝飾着的五座小白塔，這也是特異的，中央高聳的屋頂上面有一座，四個屋角上面各安一座，它是很像北海白塔的模型。這五座精緻的小塔和中國的起脊斗栱的建築物結合在一起，可能還是第一次吧，但是，它竟會表現得那麼成熟，那麼應該如此，彷彿只有這樣才好。
天方藝術的影響就是這樣被我們前輩的巨匠接受下來，這正和我們在瓷器方面也創造過一種奇異的青色一樣，一般人都管它叫做回青。
從正殿向後面去，便會碰到一座石牌坊，那上面雕的麒麟和北海鐵影壁的浮雕是一脈相傳的。後面雕着八仙過海，前面雕着八位古人，這八位古人最可注意。他雕的是：狄仁傑，文添
天祥，趙必圉，謝玄，陶遠
淵明，諸葛
亮，李蜜
密，
藺相汝
如，從這上面的別字看來，可以斷定這完全都是按照石刻工匠自己傳授的圖譜來雕刻的，這個牌坊不僅是人物雕得如生，而整個白石牌坊都是用雲紋填滿，在半山腰的綠樹叢中，它真的就像是由山裡白雲堆就的一樣。從這牌樓上去，便是中印式的金鋼寶座塔，修建於
1748年。
我爬到塔上的時候，正是遊人最稀少的時候，一陣鴿鈴從我的頭頂上斜過，我才看到有一群鴿子正在藍天上展翅飛翔。我站着的地方正是一個偉大先驅者的衣冠塚，這時，使我默默地覆誦他的遺言：和平，奮鬥，救中國！而今天中國不只是得救了，而且和世界上進步的力量一道成了世界和平的捍衛者！
待我走下石塔的時候，遊人更少了，鴿鈴早已不聞，寂寂的堂前只聽松子落地有聲。一棵由印度傳來的娑羅樹靜植在院子的西邊，乾隆曾有御製娑羅樹歌，現在在雙清別墅裡面。這時，太陽西斜，山裡已有些陰影了，紅魚在石橋下面浮游，水色深翠，松影在下，愈顯得水潭深沉無比，其實這不過是個淺淺的水潭。夏天的時光，人們都願意坐在它的周圍，吃這裡山泉煮水沏的茶。
除了這裡引來的一股流泉，碧雲寺山門前面還有一道流泉，山後也有一道，無冬歷夏，都在奔流，這兩道泉水似乎有意的給碧雲寺帶來更多的美麗，它們就像兩串珍珠似的把碧雲寺圜繞起來。尤其是人們一走到山門前面，懸橋下面，便流瀉出碎玉般的一股流泉，叮咚有聲，要在夏天頓然使人有種清涼的感覺，禁不住會像孩子似的奔到橋頭去看鳴泉下瀉，要是在冬天，萬物都在封凍了，惟有這注活水依然噴湧不停，而且水邊的水草也依然是那麼嬌綠，人們也還是要奔過橋欄去看的。原來中國人看山看水，也願看得真認得切，並不是都想隔着一層的呢，據說黃子久就好到泖中通海處
泖就是海灣蓄水的地方看激流轟浪，雖風雨驟至，水怪悲詫，他還是在看。便是很好的一例。
中國人對山對水的體會特別深特別早，古代人認為玉是山的精華，珠是水的精華，用它們代表山和水的美，後來又用珠玉來形容人。山是高的，水是深的，山和水都是生產的，寶藏是豐富的，又都不是一鏟一勺所能影響的，所以中國古語說得好，仁厚的人愛山，智慧的人愛水。我看過俄羅斯山林畫家石土金的彩色紀錄片，我才知道為什麼蘇聯人民稱許他畫的內容
只是林木風景，沒有人物是愛國主義的現實主義的，這正和一個中國人，看到黃子久、王蒙的山水畫，而喚起對祖國壯麗的山河一種莊嚴崇慕的情感道理相同。我想，到過香山碧雲寺的人，也只有會增加他對人民的首都對祖國對今天的愛，而不會是別的。
香山另外一個優美的去處，也已開放；現在正在修繕中，還沒有完工呢，那就是從雙清別墅到半山亭、紅光寺，直到玉華山莊，這一帶雖然沒有什麼古蹟名剎，但是都有無限的自然美，一草一木都有意思，特別是雙清，要在夏天來到這裡，真會感到寒泉齊響，水木生涼。香山的泉水似乎還沒有見諸記載，當地的人管這泉水叫瑤通泉，這泉的流量不大，而又分散為許多泉眼，所以很少有大股水泄出，比起櫻桃溝的流水要小得多了。櫻桃溝在碧雲寺東北方，在一個山環裡面，有懸崖，有清溪，有亂石，有古樹，在山石坪台上面，還有個小小的花園，有草亭，有石蹬，有花有草，人要坐在這個地方看腳下流去的溪水奔騰跳躍，還向亂石叢裡拍濺着水花，是誰都會感到生命的歡喜的。我從碧雲寺是取道這裡回來的，我以為香山碧雲寺的遊人們，要是從櫻桃溝回來，那你便會在北方的山坳裡同時又看到了江南的草色波光，當林中傳來一兩聲練鵲的鳴聲的時候，使你不能不感到，整個山谷都充滿了生命的歡樂。
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161· 海唐弢
唐弢
1913～1992，浙江鎮海人。著有《推背圖》、《晦庵書話》、《魯迅論集》等。近年出版有《唐弢文集》。
少時候我愛海，現在也還沒有改變。
老家是坐落在東海之濱，雖然離岸還得一二十里路，但我曾去閒逛過。那兒沒有高大的山，沒有蔥鬱的森林，有的只是一片白茫茫的海。
